Page 46 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה

‫ראשית העת החדשה בארץ־ישראל מאימתי? ‪31‬‬

‫לבין חזון ההקמה של מדינה יהודית בארץ־ישראל‪ .‬החוקרים חלוקים בדעותיהם גם‬
‫בנוגע לעמדתו של נפוליאון כלפי העם היהודי‪ .‬יש הרואים בו אוהד ותומך של רעיון‬
‫שיבת ישראל ודואג לעם היהודי‪ ,‬אך רבים רואים בהתנהגותו ובתכניותיו רצון לשלב‬
‫את החברה היהודית באימפריה הצרפתית ותוך כדי כך לפקח עליה‪ .‬ישנם גם חוקרים‬
‫הסוברים שנפוליאון לא אהב את היהודים‪ .‬למשל‪ ,‬ההיסטוריון א' מאהלר‪ ,‬חוקר דברי‬
‫ימי עם ישראל בדורות האחרונים‪ ,‬כותב במפורש כי היה ידוע שנפוליאון שונא יהודים‬
‫ובז להם ולא אחת אף התבטא‪ ,‬הן במכתביו הן בנאומיו‪ ,‬בביטויי מורת רוח של איש‬
‫צבא אל מול הבנקאים והסוחרים‪ .‬גם באשר לכרוז לכינוס הסנהדרין הגדולה כותב‬
‫מאהלר כי רק יהודים שלא עמדו על תכניתה המדויקת של הסנהדרין היו סבורים‬
‫שנפוליאון בתכניותיו ביקש לסייע ליהודים בהקמת מדינתם ובלבותיהם ניעורו תקוות‬

‫חדשות לגאולה הממשמשת ובאה‪63.‬‬
‫יש אף לזכור כי הדת המרכזית בצרפת הייתה הדת הקתולית‪ ,‬שלא אהדה את‬
‫היהדות‪ ,‬ובממשל הצרפתי שימשו רבים מאנשי הדת הקתולית‪ .‬למחשבה התאולוגית‬
‫של רעיון שיבת ישראל היה משקל נכבד במאבק בין התאולוגיה של המחנה הקתולי‬
‫לזו של המחנה הפרוטסטנטי‪ .‬במחנה הקתולי המסורתי‪ ,‬שהיה חזק מאוד בצרפת‪,‬‬
‫הייתה מקובלת מאוד העמדה כי מעמדם של היהודים בארצות העולם נקבע באמצעות‬
‫כתבי הקודש‪ ,‬וטעות וחטא דתי לשפר את גורלם‪ .‬היהודים גם התבדלו מרצון מן‬
‫הנוצרים‪ ,‬הרבה יותר מאשר היו מופלים בחוקי המדינה הצרפתית‪ .‬הם חייבים להישאר‬
‫שונים וסובלים‪ ,‬שכן מעמדם הנחות הוא עונש על פשע גדול‪ ,‬ביצוע של קללה איומה‪,‬‬

‫ועל כן לא יהיו לאזרחים שווי זכויות כל עוד לא יהפכו בעצמם להיות נוצרים‪64.‬‬
‫לדוגמה להשקפה זו מביא מבורך את התנהגותו של המדינאי והסופר הרומנטיקן‬
‫הקתולי הנודע פרנסואה דה־שאטובריאן‪ ,‬שביקר בארץ בשנים ‪ 1807–1806‬ושימש‬
‫גם שר בממשלות נפוליאון‪ 65.‬וכך מתאר דה־שאטובריאן את ביקורו בירושלים ואת‬
‫הקהילה היהודית הקטנה שמצא בה‪ ,‬המגלמת את מהותו של העם היהודי כפי שהיא‬

‫נתפסת בעיני קתולי צרפתי‪66.‬‬

‫עם זה עושה עדיין את אשר עשה לפני חמשת אלפים שנה‪ .‬שבע עשרה פעם‬
‫צפה בחורבן ירושלים‪ ,‬ודבר אינו יכול לרפות את ידיו; דבר לא יוכל למנעו‬
‫מלהפנות את מבטיו כלפי ציון‪ .‬כשרואים את היהודים המפוזרים בעולם בהתאם‬
‫לדבר ה'‪ ,‬מעורר הדבר תדהמה ללא ספק‪ .‬אולם כדי להיות מוכה תדהמה שמעל‬

‫מאהלר‪ ,‬דברי ימי ישראל‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪ ;179‬שם‪ ,‬ב‪ ,‬עמ' ‪.197‬‬ ‫‪ 63‬‬
‫פירוט בנושא זה ראו מבורך‪ ,‬שאלת המשיח‪ ,‬עמ' ‪.101‬‬ ‫‪6 4‬‬
‫‪6 5‬‬
‫שאטובריאן היה ממתנגדי המהפכה‪ ,‬ובעקבותיה שב לאמונתו הקתולית‪ .‬המהדורה הראשונה‬
‫של ספרו ראתה אור ב־‪ 1811‬בפריס בשלושה כרכים‪ ,‬ראו שביט‪ ,‬נפלאות; בן־אריה‪ ,‬גילויה‬ ‫‪6 6‬‬

‫מחדש‪ ,‬עמ' ‪ ;46‬הנ"ל‪ ,‬צייריה וציוריה‪ ,‬עמ' ‪.81‬‬
‫התרגום הוא של ברוך מבורך מהמהדורה הראשונה של הספר (‪ ,)1811‬ראו מבורך‪ ,‬שאלת‬
‫המשיח‪ ,‬ב‪ ,‬עמ' ‪ ,72‬הערה ‪ .12‬תרגום של קטע גדול יותר מספרו של שאטובריאן על ביקורו‬

‫בירושלים ראו איש־שלום‪ ,‬מסעי נוצרים‪ ,‬עמ' ‪ ,409–408‬וגם שם עליו‪ ,‬עמ' ‪.33‬‬