Page 101 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 101
פרק שמיני 100
בעקבות הנצחון על גלית תתעורר קנאת שאול בדוה משום שהנשים תייחסנה
לנער ,ולא למלך ,את הישועה )שמ״א יח,ז־ט( ,ודוד אף לא ימחה בידן .המלך
הפגוע יפתח במסכת רדיפותיו אחר עבדו)ראה לעיל ,פרקים רביעי וחמישי(,
ויהונתן בן המלך יבקש לשכך את חמת אביו בהזכירו לו דווקא את מפלת
גלית :״...אל יחטא המלך בעבדו בדוד כי לא חטא לך וכי מעשיו טוב לך מאוד.
וישם את נפשו בכפו ויך את הפלישתי ויעש ה ,תשועה גדולה לכל ישראל
ראית ותשמח...״)שמ״א יט,ד־ה( .דומה שהמילים ״ויעש ה ,תשועה גדולה לבל
ישראל״ קוטעות את הרצף המקורי של הכתוב ,והוסיפן מי שביקש לשמר את
הסיבתיות הכפולה ,חלק דוד וחלק אלוהיו ,במעשה דוד וגלית ,וכך למנוע
את המחשבה כי התהילה נאווה לדוד לבדו ,כדרך שחשבו גם הנשים
המשוררות.
לאחר הביטוי המוחשי הראשון לגבורת דוד הוא הופך כבמטה קסם ללוחם
מצליח .בניגוד לתמונה הקומית ,המציגה את דוד אובד העצות נוכח מדי שאול
וציודו ,מעמיד המספר מיד לאחר הנצחון על גלית תמונה חדשה :יהונתן הדבק
לאהבה בדוד מעניק לו את מדיו שלו ,ואלה ישמשו את דוד מכאן ואילך
בשדות הקרב :״ויתפשט יהונתן את המעיל אשר עליו ויתנהו לדוד ומדיו ועד
חרבו ועד קשתו ועד חגורו .ויצא דוד בכל אשר ישלחנו שאול ישכיל וישימהו
שאול על אנשי המלחמה...״ )שמ״א יח,ד־ה( ,ועוד בהמשך :״ויהי דוד לכל
דרכיו משכיל וה ,עמו ...וכל ישראל ויהודה אוהב את דוד כי הוא יוצא ובא
לפניהם״ )פס׳ יד־טו; ראה גם שמ״ב ה,ב( ,ואין מקום לפליאה על המהפך
הפתאומי שנתחולל בו ,שהרי ״ה ,עמו״ .גם שאול בקנאתו לא יוכל להתנכל
לדוד; אף כאשר ישלחנו אל לב לבה של הסכנה ,להביא מאה עורלות
פלישתים כמוהר בעבור בתו )שמ״א יח,כז( ,לא תוכלנה לו ידי אויביו ,כי
אלוהיו נלחם לו.
בימות הקרע הגדול בין שאול ודוד ,כאשר זה נמלט מפני אדוניו אל חיק
המדבר ,הוא עומד בראש צבא של ״כל איש מצוק וכל איש אשר לו נושא
)היינו :״נושה״( וכל איש מר נפש ויהי עליהם לשר״)שמ״א כב,ב( ,ומושיע לכל
מי ששרוי בצרה ,כמין גלגול עברי קדום של רובין הוד .כאשר נודע לדוד כי
פלישתים נלחמים בקעילה ושוסים את הגרנות ,הוא נחלץ לעזרת העשוקים.
גם במעשה זה ניכר האיזון הנכון בין גבורתו לבין ישועת ה .,כתוב אמנם כי
״ויושע דוד את ישבי קעילה״)שמ״א כג,ה( ,אך בה בשעה מודגש כי דוד שואל
בה ,פעם ופעמיים )פס ,ב,ד( ואינו עושה מאומה קודם שה ,מבטיחו :״קום רד
קעילה כי אני נותן את פלישתים בידך״)פס׳ ד( .בניגוד לסיפור זה ,שבו אכן
מיוחסת הישועה לדוד ,יש ומודגש כי ה ,הוא המושיע את דוד :בסיכום
מלחמותיו של המלך דוד בשמ״ב ח,ו נכתב :״ויושע ה ,את דוד בכל אשר הלך״.
