Page 96 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 96
א ה ב ת אב ל ב נ י ו 95
שלושת הבנים הגדולים — אמנון העושה כבל העולה על רוחו ובא על אחותו,
אבשלום המרים יד באביו ואדוניה המתעלם ממנו וממליך עצמו — נופלים
איפוא בין בשל עסקי נשים ,בין בשל חמדת הכתר ובין בשל שילוב שני
הגורמים הללו יחדיו .אז עולה על הבמה שלמה ,בנה של בת־שבע ,אשר
נתעלם מעינינו מאז לידתו ,לאחר מות הינוקא ,בנה הראשון של בת־שבע ,פרי
חטאם של דוד ואשת אוריה :״וינחם דוד את בת־שבע אשתו ויבוא אליה וישכב
עמה ותלד בן ויקרא את שמו שלמה וה׳ אהבו .וישלח ביד נתן הנביא ויקרא
את שמו ידידיה בעבור ה) ,שמ״ב יב,בד־כה( .באהבת ה׳ השורה על הילוד יש
כדי לרמוז לעתידו ,אך המספר ירדים את ציפייתנו בהרחיקו את שלמה מעין
הצופה עד שישיבו אל מרכז הבמה לקטוף את המלוכה כפרי בשל.
הקורא לא יתמה על העלמתו של שלמה ,שהרי על גיבורים רבים במקרא אי
אנו שומעים דבר בין לידתם לבגרותם ,וראה לדוגמה קורות קין והבל)בראשית
ד,א־ד(; יעקב ועשו )שם כה,כא־בז( ,משה )שמות ב,א־יא( ושמשון )שופטים
יג,כד־כה( .נוהג זה של התעלמות מילדותו של הגיבור ומנעוריו מקובל גם
ברומן האירופי ,כפי שכותב א״מ פורסטר בספרו ״אספקטים של הרומן״ :״הם
)גיבורים ברומן( באים לעולם יותר כחבילות מאשר כיצורי־אנוש .כאשר תינוק
מגיע ברומן ,מראהו בדרך כלל במראה משלוח־דואר .הוא נמסר לתעודתו
ומתפטרים ממנו; אחת הדמויות המבוגרות יותר הולכת ומרימה אותו ,מראה
אותו לקורא .לאחר שנעשה הדבר — מוקפא הוא במחסן הקירור עד שיוכל
לדבר או להשתתף בדרך אחרת בפעולה״)עמ.(43 ,
אור הזרקורים ישוב איפוא ויתמקד בשלמה בימי זיקנת אביו ,כאשר אמו ונתן
הנביא ישתפו פעולה כדי להושיבו על כס המלוכה ,ובכך עסקנו בהרחבה בפרק
ראשון.
גם בסיפור הכתרתו של שלמה אין רמז ובן רמז לרגש שחש שלמה כלפי אביו.
דוד אהב את בניו וגילה חולשה רבה כלפיהם ,אך בניו לא השיבו אהבה אל
חיקו .מי שהיה בן דחוי בראשית ימיו הוא אב דחוי באחריתו.
יחסי דוד ובניו הם בבחינת עונשו של המלך על דרך של מידה כנגד מידה.
במישור התיאולוגי הריהו נענש על מעשהו בבת־שבע; במישור האנושי נענש
דוד על יחסו אל נשיו ,שאותן לא אהב .דמותו של דוד האיש ,הבעל והאב ,היא
דמות טרגית .האיש אשר ליכד את העם ונתן לו ארץ רחבת ידיים ,האיש אשר
יסד ממלכה שעמדה על תלה במשך מאות בשנים ,האיש אשר היה למקור של
כמיהה לתקומת ממלכתו לעתיד לבוא ,איש זה לא השביל לראות בטוב בחייו
מבית.
