Page 130 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 130
י ר ו ש ל י ם — ע י ר ד ו ד 129
האדם; כמנהג הנשים בעבר לכבודו — משחקן במחול ובכלי זמר ,כן נוהג הוא
עתה לשם אלוהיו.
מיכל הפוגשת באישה מוציאה את הבוז שבלבה מן הכוח אל הפועל .תרגום
השבעים עוצר לרגע קט נוסף את פרץ קיתונות הבוז שבפי המלכה בהוספת
מילת ״ותברכהו״ קודם פנייתה אל המלך; כעד כוונתו לברך את ביתו ,אשתו
מברכת אותו ,אך ברכתה אינה אלא קללה ,ברכה בלשון סגי נהור ,כפי שניכר
מן השאלה הרטורית־אירונית :״מה נכבד היום מלך ישראל) ,,פס׳ כ( ,היינו אין
הוא נכבד כי אם בזוי ,שפל ונקלה .את דוד־אישה מכנה היא ״מלך ישראל/,
מלך שאינו נוהג כלל כמלך :״אשר נגלה היום לעיני אמהות עבדיו כהיגלות
עלות אחד הריקים) ,,שם( ,ושני טעמים במילת ״עלה :,,הופיע ,אך גם התגלה
במערומי גופו )ראה למשל בראשית ט,בא; ישעיה מז,ב־ג( .דוד לא הופיע
במיטב מחלצותיו המלכותיות ,אלא ב״אפוד בד) ,,פס ,יד( ,בגד קצר האופייני
לכהנים )ראה שמ״א ב,יח; בב,יח( ,וכך ראוהו הפחותות שבנשים ,״אמהות
עבדיו /,והשווה הלשונות ״עבד עבדים) ,,בראשית ט,כה( ו״עבדך בן אמתך,,
)תהילים קטז,טז( .במילת ״ריקים ,,רומזת מיכל למוצאו הדל של דוד ולאנשים
שעמם התרועע ,קהל הפוחזים אשר היוו את גרעין צבאו עוד בהיותו במדבר
יהודה )שמ״א בב,ב( .תרגום השבעים ,לעומת זאת ,קורא ״הרוקדים ,,תחת
״הריקים /,ושתי הגירסאות גם יחד משתקפות במדרש :״,כהיגלות עלות אחד
הריקים — ,אמר ר ,אבא בר בהנא :הריק שבריקים זה ארביסטיס ) = רקדן
ביוונית( שאין ריקם הימנו מכל מצוה .כך היה דוד מרקד לפני הארון״)במדבר
רבה ד,ב(.
מיכל הבינה היטב שדוד ריקד ״לפני ה,״ )פס ,טז( ,לשמו ,אך בבקשה לקנטר
אותו בדברים אמרה כי ״לעיני אמהות עבדיו״ ביקש להתגלות .על כך ישיב לה
המלך במילים קשות כמדקרות חרב :״לפני ה ,אשר בחר בי מאביך ומכל ביתו
לצוות אתי נגיד על עם ה ,על ישראל ושחקתי לפני ה) ,,,פס ,כא( ,ולשון
ראשיתו של הכתוב קלה יותר בתרגום השבעים :״לפני ה ,אנכי מרקד ברוך ה,
אשר בחר...״ .לא לפני הנשים ביקש דוד להתגלות ולשחק אלא לפני ה /
כהכרת תודה על מה שעשה עבורו .בית דוד ,מיכל אשתו ,אינו ראוי לברכה,
אך את אלוהיו יברך דוד על הבחירה בו .דוד יודע היטב כי מיכל ניצבת לפניו
ב״בת שאול״ ,ומשום כך הוא מזכיר לה כי אלוהים מאס בבית אביה והעבירו
מן העולם ובחר בו ,וזוכר הקורא מה שהגירו בני ישראל לדוד עם משיחתו :״גם
אתמול גם שלשום בהיות שאול מלך עלינו ...ויאמר ה ,לך אתה תרעה את עמי
את ישראל ואתה תהיה לעיד על ישראל״)שמ״ב ה,ב(.
דוד אינו טורח להתכחש להאשמותיה של מיכל .אדרבה ,בבקשו לכבד את
אלוהיו ,אין השפלתו בעיני מיכל מעלה או מורידה :״ונקלותי עוד מזאת והייתי
