Page 138 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 138
י ר ו ש ל י ם — ע י ר ד ו ד 137
צריך בידך) ,פס׳ כ( .עם זאת מציין הסיפור ,כי קדושת ירושלים קדמה
להתנחלות בני־ישראל בתוכה .תושביה הכנעניים עבדו לאל עליון ,לבורא
שמים וארץ ,המזוהה עם ה.,
מלכי־צדק מביר בעליונותו של אברהם :״ומלבי־צדק מלך שלם הוציא לחם
ויין) ,,פס ,יח( ,ואברהם מצדו מביר בקדושת המקום ונותן למלך־הבהן ״מעשר
מכל ,,,ביטוי של הודיה על הצלה ונצחון)פס ,ב(.
שמו של מלך ירושלים ,מלכי־צדק ,הוא גם שם מלכה של ציון במזמור קי
בתהילים )פס ,ד :״...אתה כוהן לעולם על דברתי מלכי־צדק״( .יתרה מזאת:
היסוד ״צדק ,,קשור בעבותות עם ירושלים מקדמת דנא ומעורר את זכרו של
אדוני־צדק מלך ירושלים בימי יהושע )יהושע י,א( וגם מתקשר לצדוק ,אבי
כהונת ירושלים והכהן במקדש שלמה.
סיפור שני בספר בראשית שקיבל עליו להקדים את התקדשותה של ירושלים
אל ימי אברהם הוא סיפור עקידת יצחק )בראשית כב( .עניינו של הסיפור הוא
בעמידתו של אברהם בנסיון שניסחו ה ,על ״אחד ההרים ,,שמקומו ב״ארץ
המוריה) ,,פס ,ב( .בסיפור זה מונח עול הקישור על כתפיו של פסוק אחד בלבד,
״ויקרא אברהם שם המקום ההוא ה ,יראה אשר יאמר היום בהר ה ,יראה) ,,פס,
יד( ,פסוק הקוטע את הרצף הטבעי שבין פסוק יג לפסוק טו .בפסוק זה מופיע
המונח ״הר ה) ,,,ראה ,לדוגמה ,ישעיה ב,ג; ל,בט( ,אשר אי אפשר היה לו
להיוולד קודם הקמת המקדש במקום )וראה פירוש הראב״ע לדברים א,א( .גם
כאן נכרכה התוספת ,המעגנת את זירת ההתרחשות בירושלים ,בסיפור השלם
באומנות רבה :השורש רא״ה מופיע בפסוקים ד ו־יג ,והשווה במיוחד את
הכתוב ״אלהים יראה לו השה לעולה״ )פס ,ח( עם פסוק יד ,״ה ,יראה...״.
השימוש בשורש רא״ה משתלב יפה גם עם צליל השם ״ארץ המוריה״ ,ואכן,
כמה מן התרגומים העתיקים למקרא תרגמו ״מוריה״ מלשון ״ראייה״ .ראוי
לציין ,כי סיפור העקידה ,שבו שולב הרמז לקדושת ירושלים ,דומה בכמה
פרטים לסיפור התקדשותה של העיר בימי דוד )שמ״ב כד( .בשני הסיפורים יש
איום חמור על חיי זרעו של אברהם — הדרישה להעלות את יצחק לעולה
ומגיפת הדבר; בשניהם באים רווח והצלה עם הקרבת התחליף על המזבח;
בסיפור העקידה)פס ,יב( מפסיק ה ,את אברהם בצו ״אל תשלח ידך אל הנער״,
ובסיפור המיפקד והמגיפה )פס ,טז( עוצר ה ,את המלאך במילים ״הרף ידך״;
במעשה העקידה מצטייד אברהם בכל צורכי ההקרבה )פס ,ו( ,ובסיפור הגורן
מצטייד בהם דוד הקונה את הנחוץ לו מאתונה )פס ,כד(.
בספר דברי־הימים ,בסיפור המקביל לסיפור שבספר שמואל ,חוזק הקשר אל
סיפור העקידה :״וישא אברהם את עיניו והנה איל אחר נאחז בסבך״)בראשית
כב,יג( ,״וישא דוד את עיניו וירא את מלאך ה,״)דה״א כא,טז( .בעל דברי־הימים
