Page 143 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 143
פרק ש ני ם־ עש ר 142
בליל ודוד הופך להיות דמות שטוחה ,פלקטית .רק דוד הציבורי נשקף אלינו
מדפי הספר; לא עוד האב ,האיש ,הלוחם...
סילוקו של המימד האישי משרת ,בין השאר ,את מגמתו של בעל דברי־הימים
להקפיד על כבודו של דוד; דוד וביתו מופיעים לראשונה ברשימת היוחסין של
שבט יהודה שבראש הספר )דה״א ב,יג־יז( .הרשימה מוסרת את שמותיהם של
אחי דוד שלא נודעו בשם בספר שמואל )שמ״א טז־יז( ,מציגה את דוד כבנו
השביעי ולא השמיני של ישי)כמאמר חז״ל ״לעולם שביעי חביב״ ]ויקרא רבה
כט,יא[( ,ומציגה את צרויה אם יואב ,אבישי ועשהאל כאחותו של ישי אבי דוד
)פס ,יז( ,וכך הופכים שרי צבאו של דוד לבני דודו .אך רשימות לחוד וסיפור
הקורות לחוד; בסיפור אין הקורא מתוודע לאיש דוד עד למותו של המלך
שאול .סיפור מותו של שאול )דה״א י( הוא ראשון הפרקים הסיפוריים בספרנו
והוא מובא על פי ספר שמואל )פרק לא( ,בשינויים קלים ,וביניהם סיומו של
הפרק :״וימות שאול במעלו אשר מעל בה ,על דבר ה ,אשר לא שמר וגם
לשאול באוב לדרוש .ולא דרש בה ,וימיתהו ויסב את המלוכה לדוד בן ישי״
)פס ,יג־יד( .בעל דברי־הימים בורך יחדיו רמז לחטאו של שאול ,שלא עשה את
חרון אפו של ה ,בעמלק )ראה תוכחת שמואל בשמ״א בח,יח( ,עם עוון שאלתו
באוב )שם( ועם חטא נוסף :״ולא דרש בה,״ .חטא אחרון זה אינו מתיישב עם
סיפור בעלת האוב שבספר שמואל; שם דווקא מנסה שאול תחילה לשאול
באלוהים בדרך לגיטימית :״וישאל שאול בה ,ולא ענהו ה ,גם בחלומות גם
באורים וגם בנביאים״)שמ״א בח,ו( .דומה כי במילים ״ולא דרש בה,״ מתייחס
בעל דברי־הימים לעובדה שבימי שאול היה ארון ה ,מונח כאבן שאין לה
הופכין בקרית יערים)שמ״א ז,ב( ,והמלך לא דרש את אלוהים באמצעותו ,ואכן
ראה דברי דוד בדברי־הימים ,בראש סיפור העלאת הארון לירושלים :״ונסבה
את ארון אלהינו אלינו כי לא דרשנוהו )ובתרגום השבעים :״דרשוהו״( בימי
שאול״)דה״א יג,ג( .שרשרת זו של חטאי המלך די בה כדי להסב את המלוכה
ולתת אותה ביד דוד.
ממעשה זה עובר בעל דברי־הימים אל משיחת דוד על ידי כל זקני ישראל
בחברון ,״כדבר ה ,ביד שמואל״)דה״א יא,ג( .מילים אחרונות אלה אינן מופיעות
בסיפור המקור )שמ״ב ה( ,המספר על משיחת דוד על ידי שבטי ישראל למלך
עליהם .בעל דברי־הימים מוסיף אותן כדי להזכיר את שמואל הנביא במעשה
משיחת דוד ,המשיחה האחת והיחידה שהוא מספר עליה ,שהרי אין הוא נותן
ביטוי למעשה משיחתו של דוד על ידי שמואל בנעוריו ,בעוד שאול מלך)שמ״א
טז,א־יג( .פתיחת מעשה דוד במשיחתו על ידי עם ישראל כולו ״חוסכת״ מדוד
את רדיפתו בידי שאול ,את החיים במדבר עם צבא הריקים אשר לו ,את
המעשה בנבל ובאביגיל ,את הצורך להימלט פעם ופעמיים לחצרו של אכיש
