Page 148 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 148
147ד ו ד ב ס פ ר ד ב ר י ־ ה י מ י ם
של דוד איש הפולחן והשירה המזמורית .הדגשת חלקו של דוד בייסוד הפולחן
והמזמור מעידה על החוגים שמהם יצאו הספרים ,שהרי היוצר בצלמו ובדמותו
הוא יוצר .כמו כן דומה שניתן להצביע על סמיכות בזמן בין תקופתו של בעל
דברי־הימים לבין העת שבה יוחסו המזמורים שבתהילים לדוד ,ועל כך להלן,
פרק שלושה־עשר.
כבר עמדנו לעיל )פרק ראשון( על עיצוב הסתלקותו של דוד מן הבמה בספר
דברי־הימים .על האמור שם ראוי להוסיף ,כי בעל דברי־הימים נוהג להציג
בסוף קורות המלכים ספרים שבהם נכתבו תולדותיהם ,ספרים מפרי
קולמוסיהם של נביאים שפעלו בימיו של המלך הנזכר .הנוסחה שבסיום
קורות חיי דוד היא ,בדרך הטבע ,הופעתו הראשונה של דגם ספרותי זה :״ודברי
דויד המלך הראשונים והאחרונים הינם כתובים על דברי שמואל הרואה ועל
דברי נתן הנביא ועל דברי גד החוזה״)דה״א בט,בט( .שמות הספרים הם כשמות
המופיעים בכותרותיהם של ספרי נבואה ,כגון ״דברי ירמיהו בן חלקיהו...״
)ירמיה א,א( או ״דברי עמוס...״)עמוס א,א( .דומה כי בעל דברי־הימים שואף
לדמות את נביאי הסיפור לנביאי הספר ,הנביאים הקלאסיים ,ולפיכך הוא הופך
גם את נביאי הסיפור לנביאים כותבים ,נביאים שהותירו אחריהם קובצי
נבואות .הפניית הקורא לשלושה מקורות נבואיים העוסקים בחיי דוד —
ספריהם של שמואל ,נתן וגד — נועדה לשוות אופי אמין לעיצוב קורות המלך
בדברי־הימים ולהעניק להם גושפנקה מרוממת.
