Page 145 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 145

‫פרק שניבו־עשר‬  ‫‪144‬‬

‫בתמר‪ ,‬לנקמת אבשלום באמנון‪ ,‬למרד אבשלום)והמשכו במרד שבע בן בכרי(‪,‬‬
‫להתנשאות אדוניה למלוך ולקצו‪ .‬גם בסיפור מותו של דוד נגוז כליל הפן‬
‫האישי — לא עוד סוכנת יפה וצעירה‪ ,‬הנשברת לחמם את המלך הסובל‬
‫מצינת זיקנתו‪ ,‬ולא עוד נביא זקן המצטייר כמדינאי ערום הרוקם מזימות יחד‬
‫עם אשת המלך‪ ,‬בת־שבע‪ ,‬כדי להמליך את בנה‪ .‬ה׳ הוא שמצביע על שלמה‬
‫ובוחר בו‪ :‬״ויבחר ה‪ ,‬אלהי ישראל בי מכל בית אבי להיות למלך על ישראל‬
‫לעולם כי ביהודה בחר לעיד ובבית יהודה בית אבי ובבני אבי בי רצה להמליך‬
‫על כל ישראל‪ ,‬ומכל בני כי רבים בנים נתן לי ה‪ ,‬ויבחר בשלמה בני לשבת על‬
‫כסא מלכות ה‪ ,‬על ישראל״ )דה״א כח‪,‬ד־ה(‪ .‬צמצום המעגלים הקונצנטריים‬
‫והבחירה בדוד ובשלמה מעוררת אסוציאציה אל אופן לכידתו של שאול‬
‫למלוכה‪ :‬לכידת השבט‪ ,‬המשפחה והאיש )שמ״א י‪,‬יט־בא(‪ .‬אך מה רב ההבדל‬
‫שבין זה לזה‪ :‬מעשה לכידת שאול הוא פרודיה על אופן לכידתו של פושע‬

               ‫)ראה לעיל‪ ,‬פרק שלישי(‪ ,‬ואילו בחירת דוד ושלמה מעוררת כבוד‪.‬‬
‫גם בתחום הציבורי יש ובעל דברי־הימים נזקק להשמטות כדי לא להטיל צל על‬
‫כבודו של דוד‪ .‬כבר ראינו לעיל)פרק שמיני( כיצד משמיט בעל דברי־הימים את‬
‫המעשה באבישי בן צרויה המציל את חיי מלכו)שמ״ב כא‪,‬טו־יז(‪ .‬כך נמנע בעל‬
‫דברי־הימים מתיאור האכזריות הבאה לידי ביטוי בנצחון על מואב‪ :‬״ויך את‬
‫מואב וימדדם בחבל‪ ...‬שני חבלים להמית ומלוא החבל להחיות״)שמ״ב ח‪,‬ב(‪,‬‬
‫והריהו מסתפק במילים‪ :‬״ויך את מואב ויהיו מואב עבדים לדוד נושאי מנחה״‬
‫)דה״א יח‪,‬ב(‪ .‬בתחום הציבורי־ארגוני — מפעלי בנייה‪ ,‬קשרי חוץ‪ ,‬מלחמות —‬
‫מרחיב בדרך כלל ספר דברי־הימים ומרבה בפרטים שאין דוגמתם בספר‬
‫שמואל‪ .‬במלחמות‪ ,‬בדם ששפך דוד‪ ,‬מנמק בעל דברי־הימים את האיסור על‬

                      ‫דוד לבנות את המקדש )כב‪,‬ח; בח‪,‬ג; ראה לעיל‪ ,‬פרק שמיני(‪.‬‬
‫איסור בניית המקדש הוא הוא הטרגדיה של חיי דוד בספר דברי־הימים )ולא‬
‫מערכת יחסיו עם נשיו וילדיו(‪ .‬דוד של דברי־הימים הוא כמשה הרואה את‬
‫הארץ מעד ואליה לא בא‪ .‬דוד משקיע את כל אונו ומרצו בהכנות להקמת‬
‫המקדש‪ ,‬אך יורשו‪ ,‬שלמה )הוא יהושע שלו(‪ ,‬הוא שיסיים את מפעלו של אביו‬

                                                                              ‫ויראה בהגשמת חזונו‪.‬‬

‫מיד עם המלכת דוד ניכרת בספר דברי־הימים החתירה לכיוון ירושלים‬
‫ולקראת הקמת המקדש‪ .‬כיבוש ירושלים הוא הפעולה הראשונה שעושה המלך‬
‫עם הכתרתו בחברון )דה״א יא‪,‬ד ואילך(‪ .‬סיפור גורן ארוונה )שמ״ב כד( ניצב‬
‫בספר דברי־הימים בראש מכלול הכנותיו של דוד להקמת בית ה‪) ,‬דה״א כא(‪,‬‬
‫הכנות שאליהן מתפנה דוד לאחר שהשלים את מסכת נצחונותיו בשדה הקרב‪:‬‬
‫״ויצו דויד לכל שרי ישראל לעזור לשלמה בנו‪ .‬הלא ה‪ ,‬אלהיכם עמכם והניח‬
‫לכם מסביב כי נתן בידי את יושבי הארץ ונכבשה הארץ לפני ה‪ ,‬ולפני עמו‪.‬‬
   140   141   142   143   144   145   146   147   148   149   150