Page 139 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 139

‫פרק שניבו־עשר‬  ‫‪138‬‬

‫מצייר את המלאך כשהוא אוחז חרב )פס‪ ,‬טז(‪ ,‬כשם שאברהם מחזיק במאכלת‬
‫)בראשית בב‪,‬ו(; כמו בנסיון שבו מנסה ה‪ ,‬את אברהם )בראשית כב‪,‬א(‪ ,‬כך‬
‫מציגה נוסחת דברי־הימים של סיפור הגורן את המיפקד כנסיון שניסה ה‪ ,‬את‬
‫דוד‪ :‬״ויעמוד שטן על ישראל ויסת את דויד למנות את ישראל‪) ,,‬רה״א בא‪,‬א(‪,‬‬

                   ‫והרי ידוע לנו מספר איוב תפקידו של השטן כמנסה את הצדיק‪.‬‬
‫בעל דברי־הימים מוסיף רכיב חשוב ודרמטי לסיפור ההתקדשות‪ .‬אש אלוהית‬
‫יורדת משמים‪ ,‬ונס זה מבטא את אישורו של ה‪ ,‬למעשה ואת בחירתו במקום‪:‬‬
‫״ויבן שם דוד מזבח לה‪ ,‬ויעל עולות ושלמים‪ ,‬ויקרא אל ה‪ ,‬ויענהו באש מן‬
‫השמים על מזבח העולה‪) ,,‬דה״א כא‪,‬כו(‪ .‬רכיב זה הוא ברוח מעשה חנוכת‬
‫המשכן במדבר סיני‪ :‬״‪...‬וירא כבוד ה‪ ,‬אל כל העם ותצא אש מלפני ה‪ ,‬ותאכל‬
‫על המזבח את העולה ואת החלבים‪ ,‬וירא כל העם ו י ת נ ו ויפלו על פניהם‪,,‬‬
‫)ויקרא ט‪,‬בג־בד(‪ .‬ספר דברי־הימים מוסיף נס מעין זה גם לסיפור נוסף‪ ,‬סיפור‬
‫חנוכת מקדשו של שלמה‪ :‬״וככלות שלמה להתפלל והאש ירדה מהשמים‬
‫ותאכל העולה והזבחים וכבוד ה‪ ,‬מלא את הבית‪...‬״ )דה״ב ז‪,‬א(‪ .‬לא במקרה‬
‫בחר בעל דברי־הימים להוסיף מעשי ניסים דווקא בשתי נקודות אלה‪ :‬סיפור‬
‫הגורן ניצב בספר דברי־הימים בראש המכלול שעניינו הקמת המקדש — דה״א‬
‫כב־כט‪ ,‬פרקים המספרים בהכנות שעשה דוד לקראת ההקמה — ואילו ששת‬
‫הפרקים הראשונים בדה״ב מתארים את חלקו של שלמה בהשלמת מפעלו של‬
‫אביו‪ .‬הנס שאירע בימי שלמה חותם איפוא את המכלול שנפתח בנם דומה‬

                                                                                         ‫שאירע לאביו‪.‬‬

‫ניתן עתה את הדעת לכתוב נוסף שהוסף למעשה הגורן בדברי־הימים‪ :‬״ויאמר‬
‫דוד זה הוא בית ה‪ ,‬האלהים וזה מזבח לעולה לישראל״)דה״א בב‪,‬א(‪ .‬פסוק זה‬
‫מעורר את זכרו של הפסוק המספר על תגובתו של יעקב לאחר חלומו בבית־‬
‫אל‪ :‬״ויירא ויאמר‪ ...‬אין זה כי אם בית אלהים וזה שער השמים״ )בראשית‬

                                                                                                    ‫בח‪,‬יז(‪.‬‬

‫בשני הסיפורים נובעת תגובתו של הדובר מיראתו‪ :‬דברי יעקב ״מה נורא‬
‫המקום הזה״ )בראשית כח‪,‬יז(‪ ,‬ותחושת דוד ״כי נבעת מפני חרב מלאך ה‪,‬״‬

                                                                                           ‫)דה״א בא‪,‬ל(‪.‬‬
‫דומה כי כוונת מכוון עומדת מאחורי עיצובו של הכתוב בדברי־הימים ברוח‬
‫קודמו שבבראשית‪ ,‬ביטוי למגמה לראות במקומות הפולחן השונים שמות‬
‫מתחלפים למקום אחד‪ ,‬לירושלים‪ .‬בדרך זו נוקט מאוחר יותר המדרש המזהה‬
‫את בית־אל עם ירושלים‪ :‬״בן שבעים ושבע היה יעקב בצאתו מבית אביו‬
‫והיתה הבאר מהלכת לפניו מבאר שבע ועד הר המוריה‪ .‬והגיע בחצי היום‬
‫לשם‪ ...‬וילן כי בא השמש‪ .‬לקח יעקב י״ב אבנים מאבני המזבח שנעקד עליו‬
‫יצחק אביו ושם אותן מראשותיו באותו מקום‪ ...‬השכים יעקב בפחד גדול ואמר‬
   134   135   136   137   138   139   140   141   142   143   144