Page 155 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 155
פרק ש נ י ב ו ־ ע ש ר 154
שמואל לבין מעשה אברהם ושרה בחצר אבימלך היא שגרמה לחילוף ,וראה
בבר במדרש :״וכי אבימלך היה והלא אביש היה ,ולמה נקרא שמו אבימלך,
שהיה צדיק באבימלף) ,מדרש תהילים לפסוק( .בשני הסיפורים מאיימת סכנת
מוות על הבאים אל חצר המלך הפלישתי :אברהם סבור כי יהרגוהו על דבר
אשתו )בראשית כ,יא( ,ודוד חושש לחייו בהיוודע לו כי נודעה זהותו .בשני
הסיפורים גוררת היראה התחפשות :אברהם טוען כי שרה אחותו היא ,ואילו
דוד לובש דמות של משוגע .גם בבראשית כ וגם בסיפור בריחת דוד מופיעים
פעלים ושמות הגזורים מן השורשים רא״ה ויר״א :״וייראו האנשים מאוד,,
)בראשית כ,ח( ,״וירא מאוד מפני אביש) ,,שמ״א כא,יג( ,״כי אמרתי רק אין יראת
אלהים) ,,בראשית כ,יא( ,״מה ראית כי עשית) ...שם ,פס ,י( ,״הנה תראו איש
משתגע) ,,שמ״א בא,טו(.
סיומה של כותרת המזמור ,״ויגרשהו וילך ,,,הוא בבחינת השלמת פער בסיפור.
הסיפור שאחרי סיפור דוד בגת — המשך דרכו של דוד אל מערת עדולם —
אכן נפתח בתיבת ״וילך :,,״וילך דוד משם וימלט אל מערת עדולם) ,,שמ״א
בב,א( ,אך למילה ״ויגרשהו״ אין מקבילה בסיפור .אפשר שמילה זו היא מסקנה
הגיונית מתגובתו של אכיש נוכח התנהגותו המוזרה של דוד .עם זאת אין
להוציא מכלל אפשרות שהזכרת הגירוש מבוססת על פרט במעשה בריחתו
השנייה של דוד אל חצר אכיש ,שילוחו של דוד על ידי אכיש :״ויען אכיש
ויאמר אל דוד ידעתי כי טוב אתה בעיני כמלאך אלהים אך שרי פלישתים
אמרו לא יעלה עמנו במלחמה .ועתה השכם בבוקר ועבדי אדוניך אשר באו
אתך והשכמתם בבוקר ואור לכם ולבו .וישכם דוד הוא ואנשיו ללכת בבוקר...״
)שמ״א כט ,ט־יא(.
לולא דמסתפינא הייתי אומר ,כי למילה ״ויגרשהו״ יש תפקיד נוסף :משחק
מילים על שם עירו של אבימלך ,גרר)וראה גם מילת ״מגורותי״ שבגוף המזמור
]פס ,ה[(.
ומדוע הוסמך דווקא מזמור זה אל בריחה לחצר אכיש? דומה כי מילת ״טעמו״
שבכתוב ״טעמו וראו כי טוב ה ,אשרי הגבר יחסה בו״ )פס ,ט( היא שעוררה
אסוציאציה לסיפור אודות שינוי טעמו של דוד ,ומשום כך אף מופיע פרט זה
דווקא בכותרת המזמור .תן דעתך גם לכך שבבתובי המזמור מופיעים פעלים
שעזרו מן השורשים רא״ה ויר״א ,בבסיפורים בספר שמואל ובבראשית כ)וראה
פס ,ח,י,יב( .זאת ועוד :בסיפורנו נאמר בדוד ״ויתהלל״)פס ,יד( ,ובמזמור נאמר:
״בה ,תתהלל נפשי״)פס ,ג(.
מלבד המימד הפרשני שבמילת ״ויגרשהו״ מקנה המזמור אופי חדש לחלוטין
לסיפור .בסיפור עצמו אין דוד פונה לעזרת שמים ,אך המזמור משווה גוון דתי
להתנהגותו של דוד :דוד מתפלל לה ,ויודע כי רק ממנו ומכוחו תקרב ישועתו
