Page 64 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫‪ 62‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

‫כאחד‪ 52‬מסופר על התעוררות משיחית נרחבת הקשורה באישיותו ובפעילותו בשנים ר"ס‪-‬‬
‫רס"ג (‪ ,)1503-1500‬שהמאפיין המרכזי שלה היה חזרה המונית בתשובה‪“ :‬ויגזרו צומות‬
‫ויחגרו שקים וישובו איש מדרכו הרעה בעת ההיא"‪“ 53,‬והכניס רוב הגלות באמונה בו‬
‫ובהקדמותיו ובתעניות ובמלקיות"‪“ 54,‬וישובו איש מדרכו הרעה בכל כחם כמעט כתשובת‬
‫נינוה"‪ 55,‬ועוד‪ .‬החזרה בתשובה‪ ,‬ויותר מכך עצם זה שגם בעקבותיה לא בא המשיח‪ ,‬מודגשת‬
‫במיוחד במקורות הנוצריים ובייחוד אצל יוהנס פפרקורן‪ 56,‬פאולוס פגיוס‪ 57,‬סבסטיאן‬
‫מינסטר‪ 58‬ויוהנס לוויטה (‪ 59,)Johannes Issac Levita‬המדגישים את הפן המשיחי בדמותו‬
‫של לעמליין ומציגים את כשלונו כראיה שהמשיח כבר הגיע — כפי שכתב פאולוס פגיוס‪60:‬‬
‫וזה מעשה היה בשנת רס"ב לפ"ק שעשו היהודים תשובה בכל מושבותם בכל הארצות ובכל‬
‫הגולה בשביל ביאת המשיח כמעט שנה תמימה‪ .‬נער וזקן טף ונשים אשר לא נעשה מעולם‬
‫תשובה כזו שעשו בימים ההם‪ .‬ואפילו הכי לא נתגלה להם אפילו אות אחת‪ ,‬או רמיזה אחת‪,‬‬
‫וכ"ש [וכל שכן] ממשות‪ .‬וזה הדבר יש פליאה גדולה ושריקות פה וסיפוק ידיים לכל השומעים‬
‫שלא יועילו לכם לא תורה‪ ,‬ולא תשובה‪ ,‬לא תפילה ולא צדקה שיעשו בכל יום ויום אלא‬

‫בוודאי יש רמז שמשיח בא כבר‪.‬‬

‫יתכן שיוהאנס פפרקורן‪ ,‬אשר התנצר עם משפחתו בשנת ‪ ,1504‬ואשר מזכיר את שנת‬
‫‪ 1500‬כשנה של ציפיות משיחיות‪ ,‬השתייך לחוגי המאמינים בלעמליין וכי המרתו נבעה‬
‫מכישלונה של בשורתו המשיחית‪ 61.‬יתכן גם שזהו הבסיס לדבריו של אבן יחיא כי לעמליין‬

‫“גלגל המרות גדולות‪ ,‬כי בראות הפתאים שמשיח לא בא אז המירו"‪62.‬‬
‫הערפל האופף את פרשת לעמליין אינו מקרי‪ .‬אני סבור כי זהו מקרה שבו מיעוט החומר‬
‫הממשי על אודות התעוררות משיחית זו‪ ,‬ומנגד האזכורים החלקיים והמקוטעים הרבים‬
‫שלה‪ ,‬מלמדים על מגמה להשתיק ולהעלים את הפרשה‪ .‬דוגמה בולטת להשתקה זו מתגלה‬
‫בכתב יד הכולל חומר רב הקשור בלעמליין ובכלל זה התכתבות משנת ר"ס (‪ )1500‬בינו‬

‫המקורות הנוצריים שלעמליין נזכר בהם נסקרו בידי קמפניני‪ ,‬לעמליין‪ ,‬עמ' ‪.98-90‬‬ ‫‪5 2‬‬
‫הכהן‪ ,‬דברי הימים‪ ,‬דף נג ע"ב‪.‬‬ ‫‪ 53‬‬
‫‪ 54‬‬
‫לווינגר‪ ,‬פאריצול‪ ,‬עמ' ‪ .35‬וראו להלן הערה ‪.80‬‬ ‫‪ 55‬‬
‫אבן יחיא‪ ,‬שלשלת הקבלה‪ ,‬עמ' קג‪.‬‬ ‫‪ 56‬‬
‫‪5 7‬‬
‫ראו‪ Johannes Pfefferkorn, Der Juden Spiegel, Nürmberg 1507 :‬באותה שנה התפרסמו‬ ‫‪5 8‬‬
‫שתי מהדורות נוספות של החיבור בקלן האחת בגרמנית נמוכה והשנייה בלטינית‪.‬‬ ‫‪ 59‬‬
‫‪ 60‬‬
‫ראו‪ .Paulus Fagius, Liber fidei, Isny 1542, p. 99 :‬על ספר זה ראו‪ :‬פרידמן‪ ,‬המסורת‬ ‫‪ 61‬‬
‫הישנה‪ ,‬עמ' ‪ ;250-249‬ברנט‪ ,‬דו שיח של חרשים‪ ,‬עמ' ‪.173-172‬‬ ‫‪ 62‬‬

‫‪Sebastian Münster, Messias Christianorum et Iudaeorum Hebraice et Latine, Basel‬‬
‫‪ .1539‬על חיבור זה ראו ברנט‪ ,‬שם‪.‬‬

‫מצוטט על ידי מרקס‪ ,‬משיח השקר‪ ,‬עמ' ‪.138-135‬‬
‫פגיוס‪ ,‬לעיל הערה ‪( 57‬מצוטט מתוך קמפניני‪ ,‬לעמליין‪ ,‬עמ' ‪.)96‬‬
‫קמפניני‪ ,‬לעמליין‪ ,‬עמ' ‪ ;95‬פרנקל–גולדשמידט‪ ,‬בשולי החברה‪ ,‬עמ' ‪.648‬‬

‫אבן יחיא‪ ,‬שלשלת הקבלה‪ ,‬עמ' קג‪.‬‬