Page 137 - gag 43
P. 137

‫יערה בן‪-‬דוד‬

         ‫קלידוסקופ יצירתי עשיר‬

‫על פרדוקס הדופי‪ ,‬עיון ביצירתו של חיים נגיד מאת עדינה מור‪-‬חיים‬

‫בעיקר בשנים האחרונות הפכו אצלנו אוטוביוגרפיות ומונוגרפיות לתופעה ספרותית‬
‫נפוצה ומבורכת‪ ,‬בהיותה נובעת‪ ,‬בין היתר‪ ,‬מן המודעות לחשיבות הקשר האמיץ בין‬
‫הרקע הביוגרפי של היוצר לעולם יצירתו‪ ,‬מה שהתפיסה הסטרוקטורליסטית בשנות‬

                                                        ‫ה‪ 60-‬שקדה לטאטא מתחת לשטיח‪.‬‬

‫תרומתה של המונוגרפיה המושקעת והמרתקת שכתבה עדינה מור‪-‬חיים על מגוון‬
‫יצירתו של חיים נגיד היא בהפניית הזרקור ובהעלאה לקדמת הבמה דמות של יוצר‬
‫אמיתי ומיוחד‪ ,‬פורה‪ ,‬מקורי וחדשן‪ ,‬רב תחומי בז'נרים השונים של הכתיבה‪ ,‬שקורות‬
‫ילדותו הקשה עם משקעי היתמות והבדידות‪ ,‬הכעס והעלבון ארוגים היטב ביצירתו‬
‫האמנותית וממנה הם משתרגים לכיוונים אחרים‪ .‬מאחוריו יבול נכבד של שנים עשר‬

           ‫ספרים ובהם ספרי שירה‪ ,‬רומן פוסט מודרני‪ ,‬מחזה‪ ,‬ספרי ילדים וספרי עיון‪.‬‬

‫אבל ראוי לציין שמעבר להיבטים האישיים מהווה כתיבתו השירית והפרוזאית של‬
‫חיים נגיד ראי נאמן וחשוב של תקופתה והיא שואבת השראה מן הפריפריה‬
‫הישראלית‪ .‬בין יצירותיו מתקיימות זיקות רעיוניות גלויות וסמויות‪ .‬כעורך וכמו"ל‬
‫ניכרת פתיחותו לפלורליזם התרבותי בארץ ולתהליכים של שינויי מגמה המתרחשים‬
‫ביצירה הישראלית לסוגיה‪ .‬שם המונוגרפיה פרדוקס הדופי (ואולי מתבקש יותר‬
‫לומר "פרדוקס היופי"?) הוא בהשראת כותרתו של אחד משיריו בספרו הייחודי‬
‫"ימינה לסמטת גן‪-‬עדן" (‪ ,)2013‬המופיע בפתח הספר‪ .‬מן השיר משתמעת תפיסתו‬
‫האמנותית ש" ָּכל ַה ִמ ְת ַב ֶׁלה ֲעטור ִה ָּלה ְוקֹו ֵרן ֹי ִפי‪ִ /.‬כי ַה ְש ֵלמות ִהיא ַב ְפ ִגי ָּמה‪ְ / ,‬ו ַה ֶׁח ְסרֹון‬

                                                                            ‫הוא ִי ְתרֹון ַה ֹד ִפי"‪.‬‬

‫" ַא ְשפֹו ֶׁא ִטי ָּקה"‪ ,‬אחד הצירופים החדשניים שטבע נגיד ("האשפואטיקה ָּב ָּזה לשקר‬

‫הקוסמטי")‪ ,‬היא תמצית תפיסתו‪ ,‬שהעלתה אצלי את האסוציאציה מהסרט "אמנות‬

‫בזבל"‪ ,‬על האמן הברזילאי שהפיק אמנות מן המזבלה הססגונית של ריו דה ז'נרו‪ ,‬או‬

‫ַמ ְס ִרי ַח‪ֶׁ / .‬ז ֶׁבל הוא ֹלא ָּת ִמיד‬  ‫" ֶׁז ֶׁבל הוא ֹלא ַרק ָּד ָּבר‬  ‫נגיד‪:‬‬       ‫ִכל ְדכבלור ְך‪.‬ה ‪/‬שיהרואשלְש ַפחיתים‬
‫יופי עברו שינויים במהלך‬                    ‫ַה ָּסמוי"‪ .‬כידוע‪ ,‬מושגי‬         ‫ַה ֵס ֶׁדר‬

‫ההיסטוריה‪ ,‬ותפיסת האסתטי אצל נגיד היא אחת מאלה שקנו להן אחיזה באמנות בת‬

‫ימינו (אגב‪ ,‬לא רק בתרבות המערבית‪ .‬אחת הוריאציות היא למשל בתפיסה היפנית‪,‬‬

                                           ‫הגורסת שהשבר יודע את השלם)‪.‬‬

                                           ‫ַּגג ‪ ‬גיליון ‪135 43‬‬
   132   133   134   135   136   137   138   139   140   141   142