Page 254 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

цами в качестве переводчика) ^случайно находился при этом.
Неподалеку от него стоял крестьянский мальчик 18 лет, во­
еннопленный, с детских лет не видавший богослужения.
Служ ил местный православный священник из вновь откры­
той церкви села Волосова, просто и прочувствованно. Пел
любительский хор из пяти женщин, пришедших из села
вместе со священником. И вдруг слышит мой знакомый, как
этот мальчик восклицает вполголоса: «Боже мой, какая кра­
сота!» Его сердце тронулось этой красотой. Вот один из пу­
тей «встречи благодати» с душой народа. Сравним, например,
следующее характерное место из старорусского памятника
(может быть уже 14-го века) ,«Сказания о Петре Царевиче
Ордынском»:
«И приде сей отрок со владыкою в Ростов ш ©идев церковь
украшенну златом и жемчугом и драшим камением, яко невесту укра­
шенну, и в ней пенил д оброгл аюная, — бе бо тогда в церкви Святыя
Богородицы левый клмрос гречески пояху, а правый руюсюи. Слышав
же сие, отрок в неверии сый, и огнь возгореся в сердце его ... и вос-
сия солнце в душе его. И припаде к ногам святого владыки...»
В лагере военнопленных не было ни «злата», ни «жем­
чуга», ни «драгих камений», ни чередующихся клиросов, как
не было всего этого и в потрясающих душу пасхальных бо­
гослужениях, тайно, — например, в глуши вологодских ле­
сов, — совершавшихся в начале 30-х годов для украдкой
пришедших сотен и тысяч русских людей, в этих истинно
«катакомбных» богослужениях, о которых повествуют неко­
торые очевидцы191).
Самые слова песнопений, знакомые народной душе, са­
мые напевы литургические насыщены для верующего чув­
ства огромной духовной красотой и «умилительны». Верно
и тонко, с понимающей любовью изобразил это никто иной,
как Чехов в своем знаменитом очерке «Святой ночью». Пом­
ните, как монах Иероним, правя монастырским паромом в
Святою ночь, рассказывает о своем лучшем друте, только
что скончавшемся иеродиаконе Николае, писателе акафи­
стов, и вообще о даре писания акафщстов:

« . . . Так надо писать, чтоб молящийся сердцем радовался и пла­
кал, а умом содрагался и в трепет приходил. В Богородичном акафи­
сте есть слова: «Радуйся, высото неудобовосходимая человеческими
помыслы; радуйся, глубино неудобозримая и ангельскими очима.» В

251