Page 275 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

О, народы Европы и не знают, как они нам до р о ги !20в). И впослед-
(стшии, — я верю в это, — мы, то-есть, конечно, не мы, а будущие
грядущие руюские люди, поймут уже все до единого, что стать на-
стоящим русским и будет именно значить: стремиться внести прими­
рение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход
европейской таске в своей русской душе, всечелоеечной и всесоеди-
няющей, вместить в нее с братской любовью всех наших братьев,
а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой,
общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по
Христову евангельскому закону!»
Так говорил о « в своей знаменитой пушкинской речи,
(произнесенной 8-го июля 1880 года (за 8 месяцев до своей
смерти). Конечно, русская действительность слишком часто
не соответствовала этим идеалам. И вполне возможно, что
Достоевский преувеличил всемирное «экуменическое» зна­
чение русской души, хотя действительно эта душа нередко,
и в лице самых простых людей, выказывала и выказывает
большую широту и истинно-братскую, сердечную терпи­
мость. Можно далее сказать, что все народы в той или иной
степени к этому призваны, и что этот дар, это призвание лю-
бовию примирять противоречия, растет и в душе отдельного
человека и в душе народов вместе с силой благодати. Ясно,
во всяком случае-, что это не есть монополия или 'привилегия
какого-нибудь народа, а лишь его призвание (и притом не
его одного только) и что слишком часто это призва­
ние остается неосуществленным. Но со воем тем уж е много,
если руководящие и наиболее характерные мыслители ка-
кого-нибудь народа проповедовали как высшую цель не иде­
ологию разбойнического захвата и истребления, а идеал ве­
ликодушия, взаимного уважения, братской терпимости,
более того — взаимной любви, признания всех духовных
ценностей, даже и чужих, и любовного, бережного отношения
к 'ним и к чужому облику во всем богатстве его данных, в соз­
нании того, что мы вместе призваны, при всем многоразли-
чии наших даров, к совместному деланию дела Правды и к
братскому служению друг другу.

5.
Еще одна черта характерна для лучш их носителей рели-
гиозно-нравственного начала в русском народе: трезвенная
простота и смирение.

272