Page 56 - merit 45

‫معين وشكل معين‪ ،‬فإن في طباعه مبدأ‬ ‫كانت كتب التراث العربي في‬
‫استيجاب ذلك‪ ،‬وليست المعاوقة للجسم بما‬
‫علم الفيزياء‪ ،‬زاخرة بالاستعارات‬
‫هو جسم‪ ،‬بل بمعنى فيه يطلب البقاء على‬
‫حاله»‪.‬‬ ‫والتشبيهات نظًرا لعدم نضج‬
‫فكرة المعادلات الرياضية والأشكال‬
‫ملاحظين الاستعارات التي أوردها ابن‬
‫سينا؛ كطباع الجسم‪ ،‬واستجابته وطلب‬ ‫البيانية‪ ،‬والرسومات التوضيحية‬
‫والصور‪ ،‬ولذا كان ال ُكتاب العرب‬
‫البقاء‪.‬‬ ‫يصفون الظواهر وص ًفا يقترب من‬
‫أما القانون الثاني للحركة لنيوتن‪ ،‬والذي‬
‫الكتابة الأدبية‪ ،‬وقد توصل العرب‬
‫معادلته الرياضية (مجـ ق = ك×جـ)‬
‫حيث‪ :‬ك كتلة الجسم‪ ،‬وجـ عجلة الحركة‪،‬‬ ‫إلى قوانين الحركة قبل أن يصل‬

‫فالنص اللغوي الحديث له‪« :‬إن القوة‬ ‫إليها نيوتن قبل سبعمائة عام من‬
‫اللازمة للحركة تتناسب تناسبًا طرد ًّيا مع‬
‫سقوط التفاحة على رأسه!‬
‫ك ٍّل من كتلة الجسم وتسارعه‪ ،‬وبالتالي‬
‫فإنها ُتقاس كحاصل ضرب الكتلة ×‬ ‫المعادلات الرياضية والأشكال البيانية‪ ،‬والرسومات‬
‫التوضيحية والصور‪ ،‬ولذا كان ال ُكتاب العرب‬
‫التسارع‪ ،‬بحيث يكون التسارع في نفس‬
‫اتجاه القوة وعلى خط ميلها»‪ ،‬وفي الكتابة‬ ‫يصفون الظواهر وص ًفا يقترب من الكتابة الأدبية‪،‬‬
‫العلمية العربية القديمة التي تخلو آنذاك‬ ‫وقد توصل العرب إلى قوانين الحركة قبل أن يصل‬
‫من الاستعانات الأخرى كالمعادلة الرياضية‬
‫الجبرية‪ ،‬فنرى كثرة الاستعارات مثل ما‬ ‫إليها نيوتن قبل سبعمائة عام من سقوط التفاحة‬
‫ورد في كتاب (المعت َبر في الحكمة) لهبة الله‬ ‫على رأسه أو أمامه؛ سيان‪ ،‬لكنهم بنوا فكرتهم‬
‫بن ملكا البغدادي‪« :‬وكل حركة ففي زمان‬
‫العلمية متكئين ومتوكلين على اللغة فقط‪:‬؛ فالقانون‬
‫لا محالة‪ ،‬فالقوة الأش ُّد ُتح ِّرك أسرع وفي زمن‬ ‫الذي نسميه الآن القانون الأول لنيوتن‪ ،‬والذي‬
‫أقصر‪ ..‬فكلما اشتدت القوة ازدادت السرعة فقصر‬ ‫يعبر عنه رياضيًّا بالجملة (مجـ ق = صفر)‪،‬‬
‫الزمان‪ ،‬فإذا لم تتناه الشدة لم تتناه السرعة‪ ،‬وفي‬
‫حيث‪ :‬مجـ ق تمثل محصلة القوى الخالصة على‬
‫ذلك تصير الحركة في غير زمان أشد؛ لأن سلب‬ ‫الجسم‪ ،‬وينص القانون باللغة المعاصرة على أن‬
‫الزمان في السرعة نهاية ما للشدة»‪.‬‬ ‫«الجسم يبقى على ما هو عليه في حالة سكون أو‬
‫في حالة منتظمة في خط مستقيم ما لم ُتجبره قوى‬
‫أما القانون الثالث للحركة الذي ينص على‪« :‬لكل‬ ‫خارجية على تغيير هذه الحالة»‪ ،‬فقد ورد في كتاب‬
‫فعل رد فعل‪ ،‬مسا ٍو له في المقدار ومضاد له في‬ ‫(الإشارات والتنبيهات) لابن سينا كالآتي‪« :‬إنك‬
‫الاتجاه»‪ ،‬فنقرؤه عند العلماء المسلمين بشيء‬ ‫لتعلم أن الجسم إذا ُخ ِّل وطباعه‪ ،‬ولم َي ْع ِر ْض له‬
‫من التحلية بالاستعارة والتشبيه‪ ،‬فنقرأ في كتاب‬ ‫من خار ٍج تأثي ٌر غري ٌب‪ ،‬لم يكن له ُب ٌّد من موضع‬
‫(المباحث المشرقية في علم الإلهيات والطبيعيات)‬
‫للإمام فخر الدين الرازي‪« :‬الحلقة التي يجذبها‬
‫جاذبان متساويان حتى وقفت في الوسط‪ ،‬لا شك‬
‫أن كل واحد منهما فعل فيها فع ًل معو ًقا بفعل‬

‫الآخر»‪.‬‬
‫من الأمثلة السابقة نلاحظ حسن نظريتنا في أن‬
‫الفقر في الاستعانات العلمية كالمعادلات الرياضية‬
‫والأشكال البيانية والرسومات التوضيحية يجعل‬

‫من الكاتب للظاهرة الفيزيائية كاتبًا متسل ًحا‬