Page 160 - merit 46 oct 2022
P. 160
العـدد 46 158
أكتوبر ٢٠٢2
في هذا الوقت .كما صورة قديمة للكعبة
علمت أي ًضا أن بعض
العبادات هي امتداد وهذا ما جعلني أحاول أن أرجع إلهية مطلقة.
لأصل الفعل الذي أدى إلى تنزيل فالنص للمخاطب الأول كان
لبعض العبادات مفهو ًما لأنه عاصر تنزيله وعاصر
التي كانت قائمة في النص ،وأحاول أن أفهم شكل الأحداث التي تستدعي نزول
الحياة في هذه الفترة لكي أحاول هذه الآيات ،فقد كان النص في
المجتمع العربي. فهم النص بشكل صحيح ،كأني هذا الوقت يتفاعل مع الواقع
وهنا سأحاول الاجتماعي ،أما بالنسبة لقارئ
أن أذكر بعض واحدة ممن كانوا في عصر النص الحالي فالكثير من الأمور قد
الأمثلة للتشريعات التنزيل. تكون غامضة بالنسبة له ،لأنه لم
والعبادات في يعلم أسباب تنزل هذه الآيات ولم
الإسلام التي كانت وما جعلني أتجه هذا الاتجاه يعاصر أحداثها ،وهذا قد حدث
امتدا ًدا وتكرا ًرا لما محاضرة سمعتها للدكتور أحمد بسبب أن القرآن كان ينزل من َّج ًما
هو قائم بالفعل عبد السلام بعنوان آيات قرآنية يعالج حالات موجودة ،ولكن تم
في المجتمع العربي وأعراف جاهلية ،وهذه المحاضرة جمعه في كتاب فلم يحتفظ الكتاب
قبل بعثة الإسلام. بترتيب النزول ،وجمعه بين دفتي
كانت كالمفاجأة بالنسبة لي، كتاب مع عدم معرفة الواقع الذي
العبادات فهناك الكثير من أحكام القرآن أدى إلى وجود هذه الآيات س ُيش ِعر
متعلقة بالعرف السائد في جزيرة القارئ بعدم الفهم وس ُيش ِعره
الحج :عرف البشر الحج منذ العرب ،وهذا يجعلنا أن نقول إن بأن بعض الأحكام قد تكون غير
القدم ،فما من ديانة إلا ولها القرآن كان يتفاعل مع الظروف
أماكن تشد الرحال إليها ،فبالنسبة القائمة آنذاك ولم يأت بأحكام مناسبة له.
للعرب فمكة منذ القدم من محجات خارج نطاق المتعارف عليه في
العرب يقصدونها في مواسم بعض الأمور ،بل كان يقر بعض
معينة ،ولم تكن الكعبة المكان الأعراف الموجودة في المجتمع
الوحيد الذي يحج إليه العرب
ويعظمونه ،فكان لكل قبيلة آلهة
يحجون إليها ويقومون عندها
بالشعائر والطقوس وينحرون
عندها ويطوفون بها ولها سدنة
يقومون بخدمتها ولها كهنة أي ًضا،
فكانت مناة لأهل المدينة ،واللات
لأهل الطائف ،والعزى لأهل مكة.
وإلى جانب الكعبة اتخذت مؤلهات
العرب أشكا ًل مختلفة ،منها
ما ُينقل ،فكانوا يأخذون معهم
أحجا ًرا من الكعبة يطوفون بها
عند سفرهم ،ومنها ما بقي ثابتًا
كالحجر الأسود.
وهذه البنايات المقدسة التي بناها
