Page 168 - merit 46 oct 2022

‫العـدد ‪46‬‬ ‫‪166‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢2‬‬

‫عليه في العرف الجاهلي بل‬

‫أقر وجوده‪.‬‬

‫القصاص‪ :‬بالنسبة للآية‬
‫« َيا َأ ُّي َها الَّ ِذي َن آ َم ُنوا‬
‫ُكتِ َب َع َل ْي ُك ُم ا ْل ِق َصا ُص‬
‫ِف ا ْل َق ْت َل ا ْل ُح ُّر ِبا ْل ُح ِّر‬
‫َوِب ِاماِبِبْلْاْإِْنَُلَعل ْنْبَْأحعَثُدُِرَخسى ِيبواا ِهٍَْلفنِ ََفعم ََْٰبذْشنَِلدِو َْأ َي َُكَعدٌءوااِفَتٌءََْفُلْياإِخنَلِّتََِفلثَْيبيُهاِهى ٌٌعف‬
‫ِّمن َّر ِّب ُك ْم َو َر ْح َم ٌة‬

‫َف َم ِن ا ْع َت َدى َب ْع َد‬
‫َٰذلِ َك َف َل ُه َع َذا ٌب َألِي ٌم”‬
‫(آل عمران‪.)١٠٢ :‬‬

‫إذا انتزعنا الآية من‬

‫سياقها الظرفي ستظهر‬ ‫تصوير للرجم عند اليهود‬

‫أن الحكم هو قتل الحر مكان الحر‬

‫والعبد مكان العبد والأنثى مكان‬

‫الأنثى‪ ،‬بالرغم من أن الآية كانت‬ ‫الحمورابي حسب الحالة‪.‬‬ ‫لو رجعت لزمن التنزيل سيكون‬
‫ونجد أن حكم قطع يد السارق‬ ‫فهمنا له مختلف‪ ،‬سنجد أنه كان‬
‫تتحدث عن حالة بعينها قائمة‬ ‫يتعامل مع وضع قائم في الجزيرة‬
‫كان معرو ًفا لدى العرب قبل‬
‫آنذاك‪ ،‬وهي أنهم كانوا يقتلون‬ ‫الإسلام الذي قد يكون نتيجة‬ ‫العربية‪ ،‬فكما قلنا إن كثير من‬
‫الاقتباس من القوانين البابلية‪،‬‬ ‫أحكام التوراة أو القوانين البابلية‬
‫الحر من قبيلة غيرهم إذا قتل عب ًدا‬ ‫التي تسربت إلى المحيط العربي‪،‬‬
‫منهم ويأخذون الرجل مكان المرأة‪،‬‬ ‫وكان هذا الحكم خاص بقريش‬ ‫تسربت للعرب قبل الإسلام‪.‬‬
‫وبالنسبة للسرقة عند اليهود‬
‫كنوع من رفع من قيمة مقتولهم‪.‬‬ ‫فتم قطع يد بعض الرجال‬ ‫فلم يكن عقابها قطع يد السارق‪،‬‬
‫السارقين في الجاهلية كعوف بن‬ ‫فكان من بعض عقوباتها تغريم‬
‫وقد نجد بعض الروايات تنقل أن‬ ‫السارق ضعف قيمة ما سرق‪،‬‬
‫آية « َو َك َت ْب َنا َع َل ْي ِه ْم ِفي َها َأ َّن النَّ ْف َس‬ ‫عبيد بن عمر بن مخزوم وعبد‬ ‫ولكن في قوانين حمورابي البابلية‬
‫ِبالنَّ ْف ِس َوا ْل َع ْي َن ِبا ْل َع ْي ِن َوا ْ َلن َف‬ ‫الله بن عثمان بن عمرو بن كعب‪،‬‬ ‫نجد أن حكم السرقة قطع اليد (لو‬
‫ِبا ْ َلن ِف َوا ْ ُل ُذ َن ِبا ْ ُل ُذ ِن َوال ِّس َّن‬ ‫استأجر رجل عام ًل ليعتني بحقله‬
‫ِبال ِّس ِّن َوا ْل ُج ُرو َح ِق َصا ٌص َف َمن‬ ‫ولكن على الأغلب بقية القبائل‬ ‫فسلمه علف القطيع‪ ،‬ووضع‬
‫لَّ ُه َو َمن‬ ‫ََّت ْل َ َصي َّدْح َقُكمِب ِه ِب ََمفا ُه َأ َون َزَك َلَّفاا َرل ٌَّة ُل‬ ‫لم تطبق هذا التشريع بل عرفت‬ ‫القطيع بإشرافه‪ ،‬وشغله في إعداد‬
‫َف ُأو َٰلئِ َك‬ ‫الحقل بعقد‪ ،‬ثم قام العامل بسرقة‬
‫ُه ُم ال َّظا ِلُو َن» (المائدة‪ ،)٤٥ :‬هي‬ ‫التعويض المالي بضعف القيمة‬ ‫البذور أو العلف‪ ،‬وقبض عليه‬
‫ناسخة للحكم في الآية الأولى‬ ‫أو بعدة أضعاف منها كما في‬ ‫متلب ًسا تقطع يده) وقد تعددت‬
‫التشريعات اليهودية‪ .‬ولكن المهم‬ ‫العقوبات للسرقة في القانون‬
‫بالرغم من أن هذه الآية إخبارية‬ ‫هنا أن الإسلام أقر حك ًما كان‬
‫موجو ًدا فع ًل في المحيط العربي‪،‬‬
‫وتتعلق بالتوراة وليس من المنطقي‬ ‫فهو لم يأ ِت بأمر غير متعارف‬

‫أن تكون ناسخة‪ ،‬وقد فسرها‬

‫البعض أن الحر لا يقتل بالعبد لأن‬

‫العبد لا يتساوى مع الحر‪ ،‬فالعبد‬