Page 670 - Karen Armstong - Sejarah Tuhan

http://pustaka-indo.blogspot.com
Doktrin ini menegaskan bahwa karena Tuhan merupakan
satu-satunya realitas, maka yang ada hanyalah dia, dan
dunia itu sendiri pada dasarnya ilahiah. Dia menyebutkan ini
sambil mengingatkan bahwa ini merupakan kebenaran
esoterik yang hanya bisa dipahami dalam konteks disiplin
mistikal sufisme.

Yang lainnya telah membuat Tuhan lebih terjangkau oleh
manusia dan relevan dengan tantangan politik di masanya.
Dalam tahun-tahun menjelang revolusi Iran, seorang filosof
muda Dr. Ali Syari‘ati berhasil menarik sejumlah besar
kelompok kelas menengah terdidik. Dialah yang bertanggung
jawab atas turutnya mereka menentang Syah, meskipun para
mullah tidak menyetujui sejumlah misi keagamaannya.
Selama demonstrasi, kelompok itu sering membawa
potretnya bersama potret Ayatullah Khomeini, meski tidaklah
jelas bagaimana dia bisa sejajar dengan Khomeini. Syari‘ati
yakin bahwa westernisasi telah mengalienasikan kaum
Muslim dari akar kebudayaan mereka dan untuk
menyembuhkan penyakit ini mereka harus melakukan
interpretasi ulang terhadap simbol-simbol lama keimanan
mereka. Muhammad telah melakukan hal serupa tatkala
beliau memberi relevansi monoteistik kepada ritus haji kaum
pagan kuno. Dalam bukunya Hajj, Syari‘ati membawa
pembacanya melalui ziarah ke Makkah, secara perlahan
mengartikulasikan konsepsi ketuhanan dinamis yang secara
imajinatif harus diciptakan oleh setiap peziarah untuk dirinya
masing-masing. Dengan demikian, ketika mencapai Ka‘bah,
jamaah haji akan menyadari mengapa tempat suci itu kosong:
“Ini bukanlah tujuan terakhirmu; Ka‘bah hanyalah sebuah
tanda agar engkau tidak salah jalan; Ka‘bah hanya
10
menunjukkan arah kepadamu.” Ka‘bah menjadi saksi
pentingnya kita mentransendensi seluruh ungkapan manusia
tentang yang ilahi, yang tidak boleh menjadi tujuan akhir.

~663~ (pustaka-indo)