Page 258 - Tan Malaka - MADILOG

mengurangi segala bukti yang berhubungan dengan kejadian, tempo dan
tempat tadi. Bahwa ahli Tionghoa dan Arab yang bisa menuliskan yang
boleh dinamai sejarah, dan ahli Hindustan sejarti tiada bisa tiada
mengherankan saja.
Sebaliknya akan mengeherankan (mengangakan mulut) kita kalau
pemikir Hindustan Asli bisa menuliskan dengan tak sepatahpun ditambah
atau dikurangi apa yang dilihat oleh amtanya sendiri. Ahli Hindu,
bagaimana juga ulungnya dalam ilmu abstract, kegaiban atau terpisah,
tiada bermata kebuktian (matter of fact). Ahli sejarah Tionghoa
lampaupun sebelum Nabi Isa dan ahli Arab malah berdiri atas bukti itu.
Mereka dengan kakinya berdiri teguh diatas dunia ini dan dengan mata
terbelalak memperamati kejadian didunia fana ini. kalau salah ialah
karena silap memandang saja. Bukan salah penjuru memandang atau
salah cara memandang.

Ilmu sejarah itu tentulah penting sekali buat sesuatu masyarakat.
Masyarakat sekarang ialah akibat yang lampau. Masyarakat yang akan
datang ialah akibat dari yang sekarang. Seorang yang berkewajiban buat
memperbaiki masyarkatnya yang sekarang, tentulah mesti mengetahui
keadaan masyarakat itu sekarang dan dahulu. Tetapi buat pemimpin
Hindustan baikpun Brahma, ataupun Buddhist, masyarakat manusia itu,
tentulah barang-barang yang tiada berguna, barang yang terpaksa didiami
buat sementara, malah sebagian besarnya terdiri dari manusia najis.
Perhatian penuh terhadap masyarkat tak langsung dicari-cari pada
filsafatnya ahli Hinduisme atau Budhiisme resmi. Mereka boleh jadi juga
mau mengeluarkan peluh buat memberikan manteranya, pada yang
meminta menerima harta sebagai kurban atau sebagai bunga uangnya,
tetapi dalam filsafat masyarakat dan berhubung dengan ini semua,
kebendaan dan keduniaan ini, ialah “kungkungan” jiwa. Jiwa ini mesti
dipadukan kembali dengan jalan pertapaan: Dengan menjauhi
perempuan, makanan, pakaian dll dan membunuh pancaindera.
Belum pernah saya mengadakan catatan panjang dan langsung dalam
buku ini. catatan sebelum ini, catatan dari kepada saja pendek. Karena
pentingnya yang berhubungan dengan ada atau tidak adanya sejarah
Hindustan itu, dan saya sendiri tak perlu dan tak bisa pada bagian buku
ini memberi pandangan yang lebih lanjut atupun meneruskan
pemeriksaan. Maka saya kemukakkan saja catatan sedikit panjang dari
seorang Inggris dan seorang Belanda disambil oleh keterangan Negative
(tak ada) yang saya peroleh dari penulis Hindu yang dapat pelajaran
Barat. Selainnya dari pada itu, seperti diatas saya mengharapkan

257