Page 267 - Tan Malaka - MADILOG

Berhubung dengan berjumpanya jalan dialektika pada sejarah filsafaat
Hindustan Asli tadi, bukan sesudah Islam dan Barat masuk, maka
pembagian tiga masa itu akan saya pakai. Boleh jadi sekali penulis seperti
Sarkar, mempunyai alasan cukup, yang juga mengandung perubahan
besar dalam sejarah, mengandung anti-thesis, tetapi saya tak berjumpa
dengan satu alasanpun, kenapa dia menetapkan masa pertama itu dari
1500-1000 SNI. Lain dari pada itu semua nyanyi dan dongeng tulisannya
tiada memperdulikan tempoh dan tempat.

Pertama sekali mesti saya kemukakan disini, bahwa Zaman Veda ini
penting sekali. buat masyarakat Hindu masa ini, ialah masa melangkah.
Sejarah dibelakang masa Veda ini, ialah sejarah tumbuh dan tumbangnya
paham yang dikenal diluar Hindustan bernama Hinduisme Asli, yakni
Brahmanisme yang mengambil segala kekuatan rohaninya dari Kitab
Veda ini. Sebab itu maka dari filsafat Kitab Veda inilah pula saya
melangkah. Inilah yang jadi thesis, pokok-pertama, sebagai puncak pada
satu barisan.
Tetapi mesti saya ulang memajukan sekali lagi, bahwa thesis ini, pokok
perkara, ialah titik melangkah ini gelap-gulita, sejarah buat ahli sejarah
Barat, seperti menurut catatan yang sudah terampau panjang saya
kemukakan. Penulis Hindu Muda, yang dapat didikan Barat, seperti
Sarkarpun, tak sepatahpun memberi keterangan yang sedikit berbau
sejarah tentang Zaman Veda itu.
Jadi akhirnya mesti saya ulang kembali, bahwa zaman masyarakat,
politik, ekonomi, teknik, malah bumi-iklim Hinudstan pada masa 1500 –
600 SNI itu, sejarah mana menurut Madilog, bisa mengobori Kitab Veda
dengan Brahmanisme itu, boleh dikatakan gelap-gulita.

Begitu juga sejarahnya Buddhisme sendiri, pada masa dongeng, tingkat
anti-thesis pad beberapa abad permulaannya ada dalam gelap-gulita. Baru
pada Masa Asoka sedikit terbuka layar, dan akhirnya lampu musafir
Tiongkoklah yang bisa memberi penerangan selama lampu itu dipasang.
Di luar seseudah lampu Tiongkok itu dipasang, sejarah Hindustan
kembali kekeadaan gelap-gulita. Bila lampu itu tiada bernyala lagi,
sejarah Hindustan kembali kekeadan gelap-gulita.
Zaman ketiga sudah lebih diketahui, karena lebih dekat pada zaman kita.
Tetapi kalau orang Islam dan Eropa tiada masuk semenjak lk 1000 tahun
sebelum Nabi Isa, maka seperti Indonesia pada masa Hindu, sejarah
filsfaat Hindustan itu sendiri, apalagi sejarah masyarakat, politik, ekonmi

266