Page 295 - Tan Malaka - MADILOG

Juga tiadalah tinggi rendahnya tiga kepercayaan itu ditentukan oleh besar
kecilnya pengaruh yang ditimbulkan oleh satu agama terhadap agama
yang lain. Seperti sudah dikatakan diatas, ahli sejarah tak bisa
menghindarkan peleburan, agama Kristen dengan Masyarakat dan agama
Yahudi. Tetapi pada tingkat yang lebih tinggi timbul perlantunan. Tidak
saja filsafat Yunani mempengaruhi agama Yahudi, tetapi lebih-leih pada
tempo belakangan ini kebudayaan Nasrani umumnya dan filsafat
rasionalisme lahir atau batin, percaya atau tidak pada Tuhannya kaum
Kristen, tentulah banyak mempengaruhi agama Yahudi itu. Pendeknya
“semua” aliran pikiran, yang langsung atau tidak lahir dari kebudayaan
Nasrani, mempengaruhi semua kepercayaan didunia. Dunia sekarang ini
yang langsung atau tak langsung pula dikuasai atau dipengaruhi Eropa,
Amerika, Nasrani dalam politik itu, tentulah juga mempengaruhi
Judentum, ke-Yahudian itu. Beberapa buku mesti diperiksa dan ditulis
buat mensyahkan simpulan ini, tetapi pastilah benarnya simpulan itu.
Pada permulaan melangkah maka Islam itu didasarkan pada ke-Tuhanan
dan Kitabnya Yahudi dan Kristen. Tetapi pada tingkat yang lebih disepuh
dengan filsafatnya Aristoteles dan Plato mempengaruhi Yahudi dan
Kristen. Terhadap Kristen sudah cukup bukti yang dimajukan diatas tadi.
Terhadap agama Yahudi, maka pada zaman kebudayaan Islam, filsfaat
Yunani Islam besar sekali pengaruhnya pada agama Yahudi dan
filsafatnya. Cukuplah kalau dikemukakan namanya Yuda ha Levi pada lk
tahun 1083 dan Moses bin Maimon pada tahun 1135 – 1204. pada tingkat
sejarah dunia sekarang yang boleh dikatakan sejarah Kebudayaan Nasrani
tentulah tiada sedikit pula dengan langung atau memutar, ke Nasranian
mempengaruhi ke-Islaman. Demikianlah salah satu Tiga-sejiwa
keagamaan tadi mempengaruhi yang lain. Tak mudah ditentukan mana
yang lebih tinggi dan mana yang lebih rendah dalam sejarah ribuan tahun
itu. Tetapi terhadap sarinya kepercayaan itu, ialah terhadap kepada
kepercayaan tentang ke-Esaan Tuhan, adanya Jiwa manusia, yag terpisah
dari Badan dan Akhirnya Jiwa ini, dll. Ketiga agama itu tiada
mengandung perbedaan.

Kepercayaan semacam itu tentuah masuk golonganyang diluar daerahnya
Madilog. Adanya Tuhan Yang Esa, Jiwa, Akhirat dll itu tiada perkara
yang bisa diperalamkan, disusun menjadi undang dan dilaksankaan
seperti pada pada ilmu bukti. Semuanya berdasarkan pada “kepercayaan”
yang tak sama pada beberapa orang, pada satu tempo dan pada satu orang
dalam berlainan tempo. Kepercayaan itu sebagian besar bersandar atas
perasaan, bukan pada pancaindera dan intellek (akal). Dengan begitu dia

294