Page 297 - Tan Malaka - MADILOG

Perancis dengan pertanyaan: Apakah kesopanan pada masa itu
menambah kemajuan manusia? Pada ketika itu Rousseau disinari hakekat
sebagai jawabnya pertanyaan itu. Kita ingat pada Gautama Buddha yang
melihat “cahaya”. Rousseau jatuh pingsan, disinari hakekat, ditimpa
ilham sebagai jawaban. Setelah bangun dan sadar, ia merasa basah, penuh
dengan peluh, dan terus pulang menulis ........... Cuma sebagian dari yang
dilihatnya dibawah pohon itu.

Ahli Barat juga mengakui, Muhammad sebagai pemikir besar! Usaha
yang lama dan sungguh mencari “hakekat”” sebagai jawab dari
pertanyaan tentang artinya maksud “Dunia dan Hidup” ini berakhir pada
“Firmannya Tuhan” yang diterimanya.

Rupanya makin dalma kita gali sejarah, makin banyak kegaiban. Makin
baru sejarah, makin tipis kegaiban itu. Masyarakat dan kecerdasan pada
zaman Nabi Musa memerlukan kegaiban yang bisa diadakan oleh Nabi
Musa. Masyarakat dan kecerdasan Arab tiadalah begitu lama dibelakang
kita. Yang gaib seperti adanya Tuhan, juga Akhirat dll itu tak lebih dan
tak kurang dari sisa pengetahuan ialah yang melampaui batas
pengetahuan pada masa itu. Semuaya itu ialah perkara yang diluar
peralaman dan pengetahuan masyarakat. Kegaiban itu sudah terbatas
sekali terutama berhubungan dengan dunia baka, bukan dunia fana ini.
Kalau ada kegaiban yang lain-lain yang juga ada pada kelilingnya
Muhammad SAW, maka sebagian besar dari kegaiban itu timbul,
berhubungan dengan pertanyaan yang sulit-sulit datangnya dari pihak
Yahudi dan Kristen pada masa hidupnya Muhammad SAW. Pada
masyarakat cerdas berdasarkan mesin dan listrik ini, maka pasti tak akan
bisa timbul dan mengembang ke-Nabian seperti pada zaman gelap-gaib
dahulu itu. Krishna Murti yang digembar-gemborkan Annie Besant dan
Kaum Theosophie itu hidupnya Cuma setahun jagung saja.

Agama Yahudi, Nasrani dan Islam yang ketiganya lahir dimasyarakat
bangsa Semiet (Yahudi dan Arab) itu saya anggap Tiga Sejiwa, bukan
Tiga Serangkai. Jiwa ialah urat-pokok ketiganya agama itu sama, Cuma
cabang rantingnya yang berlain-lain. Karena ketiganya itu mempunyai
persamaan jiwa, persamaan sari, maka tiadalah ia bisa dilayani sekali
jalan dengan melalui hukum “pembatalan kebatalan” dan “perbedaan
bilangan bertukar menjadi perbedaan sifat”. Saya terpaksa melayani satu
persatu agama itu. Menurut umur, maka akan berganti dilayani agama
Yahudi, agama Nasrani dan akhirnya agama Islam.

296