Page 41 - merit 41- may 2022

‫‪39‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫الاكتشاف من جهة ثانية‪ ،‬لأن الفضاء الشعري‬ ‫الشعرية ‪-‬والتي قوامها الاستعارة الفضائية‬
‫بناء دلالي تشييدي لا يعتمد على الدلالات المتواترة‬ ‫«قلبي بستان»‪ -‬هي التي تمنح لهذا المكان قيمته‬
‫الفضائية‪ ،‬والتي تحفز في ذهن القارئ بفعل التوتر‬
‫أو المفترضة‪ ،‬لكونه سعي لاستكشاف دلالات‬ ‫الدلالي الحاصل بين «الدلالة المقبولة» لهذا الفضاء‬
‫جديدة من خلال تشبيكها وربطها بسياقات التلقي‬
‫والمتعارف عليها‪ ،‬و»الدلالة الملائمة» من وجهة‬
‫والإنتاج‪ ،‬ولأنه كذلك لا يحمل في طياته دلالات‬ ‫نظر هيرمينوطيقية صرفة حسب تعبير «دافيد‬
‫جاهزة أو ناجزة‪ ،‬ولا أخرى خفية وعتية‪ ،‬فهو‬ ‫كولونطوب»(‪ ،)15‬تحفزه على الانتقال من فضائية‬
‫بناء يولد المعنى وينتج الدلالة التي تبقى في مطلق‬ ‫البستان كمكان حقيقي إلى تفضيئه كدلالة تأويلية‬
‫الأحوال تشييدية الطابع‪ ،‬أي كما قلنا سال ًفا بنا ًء‬
‫ذهنيًّا يتقاطع في إنتاجه كل من الشاعر والقارئ‬ ‫قابلة لقراءات متعددة‪.‬‬
‫إن الفضاء الشعري تجسيد لقوى مادية (أماكن‪-‬‬
‫النموذجي‪.‬‬ ‫أحياز‪ -‬مؤثثات‪ )..‬وروحية (أحاسيس‪ -‬انطباعات‪-‬‬
‫وإذا ما أدرنا الدفة نحو ديوان «باب الفتوح»‪،‬‬
‫وحاولنا مقاربته وفق التحديدات النظرية المشار‬ ‫قيم‪ )..‬عبر ما قد نطلق عليه جزا ًفا بـ»التشبيك‬
‫إليها آن ًفا فسنقف على حضور لافت ومتميز‬ ‫الدلالي»‪ ،‬أي بناء المعنى الفضائي ليس فقط بواسطة‬
‫للاستعارات الفضائية‪ ،‬ومن خلال نموذجين اثنين‬
‫من هذا النوع من الاستعارة‪ ،‬سنتبين في ما هو آ ٍت‬ ‫الإحالة على الدلالة المرتبطة بالحس المشترك‬
‫أهمية التشبيك الدلالي في صوغ الصورة الشعرية‬ ‫والعقل الجمعي‪ ،‬أو على مرجعية الدليل المتوا َط ُأ‬
‫عليها لسانيًّا وثقافيًّا‪ ،‬ولكن بربط دلالة الفضاء‬
‫ذات البعد الفضائي‪:‬‬ ‫والأماكن كذلك بتاريخية ِف ْع َ ْل إنتاج وتلقي النص‬
‫‪ -‬ففي المقطع الشذري المعنون بـ»باب الحمراء»‬ ‫الشعري‪ ،‬وبالسياق الاجتماعي والثقافي المزامن‬
‫لهذين الفعلين‪ ،‬وبالدلالات الحميمية والمغرقة في‬
‫يقول الشاعر (ص‪:)119‬‬ ‫الذاتية والتي قد يبنيها كل من الشاعر و»القارئ‬
‫« َر ْم ٌس ريش ٌّي‬
‫النموذجي»‪.‬‬
‫يفصل بين قيمتين‪:‬‬ ‫إلا أن هذا الفهم لطبيعة الفضاء الشعري لا يجب‬
‫الباب والاحمرار»‬
‫أن يدفعنا للاعتقاد بأن المهم هو الانتقال من‬
‫فالرمس هنا وهو القبر‪ ،‬ليس مجرد مكان لإقامة‬ ‫الدلالة الفضائية المقبولة والمتواطأ عليها‪ ،‬إلى الدلالة‬
‫الموتى‪ ،‬فهو إلى جانب دلالته الفضائية المعجمية‪،‬‬
‫يصير حام ًل لدلالات غير فضائية‪ ،‬خصو ًصا عندما‬ ‫الملائمة والسياقية‪ ،‬فالأنجع هو المزاوجة بين‬
‫ُي ْن َع ُت بالريشي‪ ،‬حيث إن هذا النعت يخلق توت ًرا‬ ‫منطقين‪ ،‬منطق المقبولية والملاءمة من جهة‪ ،‬ومنطق‬
‫دلاليًّا سببه المفارقة المعجمية بين القبر الذي يحيل‬
‫على الثبات والجمود والسكون‪ ،‬وبين الريش المحيل‬
‫على الحركة والخفة والتحليق‪ .‬لكن الأبرز هنا هو‬
‫أن القبر يتحول إلى برزخ فاصل ليس بين فضاءين‬
‫هما عالم الأحياء وعالم الأموات‪ ،‬بل بين شيئين‬
‫آخرين هما الباب والاحمرار‪ ،‬واللذين اعتبرهما‬
‫الشاعر قيميتين‪ ،‬أي نقلهما من صفتهما المادية‬

‫المحسوسة إلى صفة معنوية مجردة‪.‬‬
‫لكن التوتر الدلالي يتعمق أكثر لكون دلالة الفصل‬
‫لا يحيل عليها القبر فقط‪ ،‬فالمفصولان بالرمس هما‬
‫كذلك فاصلين‪ ،‬فالباب فاصل بين الداخل والخارج‪،‬‬

‫وبين الحميمي والغيري‪ ،‬والاحمرار (الدال على‬
‫لون الدم) فاصل بين الحياة (فغالبًا ما يسمى الدم‬