Page 43 - merit 41- may 2022

‫‪41‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫فروحانية التابوت تتعارض‬

‫دلاليًّا ‪-‬كما هو واضح‪-‬‬
‫مع عقلانية المكتبة‪ ،‬لكن‬

‫لفظة “لتتأمل” تأتي‬

‫لتضفي على هذه الاستعارة‬

‫الفضائية توت ًرا دلاليًّا‬
‫آخر‪ ،‬ذلك أن هذا الفعل لا‬

‫يتلاءم مع مفعوله وهو‬

‫“وجه التابوت”‪ ،‬فالتأمل‬

‫فعل ذهني وعقلي لا يليق‬

‫بمفعول به ذي إيحاءات‬

‫صوفية وروحانية‪ ،‬بل‬

‫هو أليق بالفضاء الآخر‬

‫المتمثل في “مكتبة الحلوي”‪،‬‬

‫فهذا الأخير هو الفضاء‬

‫صلاح عبد الصبور‬ ‫سميح القاسم‬ ‫ستيفان مالارميه‬ ‫المفترض للتفكير والتأمل‬
‫اللذين تستلزمهما قراءة‬

‫بع ًضا من بنيتها العميقة التي تتحكم في تشكيلها‬ ‫ومطالعة الكتب‪ ،‬لكن الشاعر يأبى إلا أن يسند فعل‬
‫وبنائها‪ ،‬تحتاج هذه المرة لمقاربة بنيتها السطحية‪،‬‬
‫كي نستطيع استجلاء الميكانزمات التي تسهم في‬ ‫التأمل لفضاء روحاني‪ ،‬بينما وبالمقابل ينعت فضاء‬

‫تمظهرها النصي وجلائها التلفظي على مستوى‬ ‫المكتبة بصفة “قديمة”‪ ،‬وهي صفة تبقى رغم كل‬
‫القول الشعري‪.‬‬
‫شيء ذات دلالات ملتبسة‪ ،‬فهل هي وصف حالة أم‬
‫هكذا سنتجه رأ ًسا نحو تحديد المسارات المفترضة‬
‫لمقاربة التمظهر النصي للتجربة الفضائية في هذا‬ ‫صفة قدحية؟ أم ترى “التأمل” الصوفي أفضل من‬

‫الديوان‪ ،‬باعتبارها مداخل محتملة لقراءة هذه‬ ‫قراءة الكتب العتيقة؟ والتذوق العرفاني أنجع من‬
‫التجربة‪ ،‬ولكي نحدد لنا طري ًقا نسير عليه يقينًا‬
‫التفكير البرهاني؟ أسئلة تبرز عمق هذه الاستعارة‬
‫شرور «الزيغان النظري» و»العمى المنهجي»‬
‫و»الفارق النصي» والتي تتهدد عادة أي مقاربة‬ ‫الفضائية ومركزيتها في بناء المعنى الشعري‪ ،‬لدرجة‬
‫نقدية للنصوص الإبداعية‪ .‬فلا يمكن أن نهيم على‬
‫وجهنا في لجة القصائد‪ ،‬ونضيع في التفاصيل التي‬ ‫أن عملية بناء هذا المعنى تجعل من الفضاء الشعري‬

‫تحجب عنا الغاية‪.‬‬ ‫البوابة الضرورية لولوج عالم القصيدة‪ ،‬والطريق‬
‫لذلك سنختار ثلاثة مسارات اشترطنا أن تكون‬
‫مسنودة نظر ًّيا‪ ،‬أي مدعمة بمعرفة نظرية ذات‬ ‫الالتفافية والأقصر للإمساك بشبكاته الدلالية‪.‬‬
‫مرجعية علمية محددة‪ ،‬بعيدة عن التلفيق والتعالم‪،‬‬
‫ومدعومة منهجيًّا‪ ،‬بتقديم أدوات للمقاربة النصية‬ ‫ثان َيا‪ :‬المسارات الثلاثة‬
‫لمقاربة التجربة الفضائية‬
‫وآليات تسمح بالتدليل على قيمتها الإجرائية‪،‬‬
‫وأخي ًرا ملائمة نصيًّا ومتوائمة مع الواقع النصي‬ ‫إن مقاربة الفضاء الشعري في ديوان «باب الفتوح»‬
‫للشاعر المغربي أحمد العمراوي تستلزم منا محاولة‬
‫للقصائد‪ ،‬بدون َ ٍّل لأعناقها ولا سلخ لجلودها‪.‬‬
‫الإمساك بالخيوط التي تنسج التجربة الفضائية‬
‫الخاصة التي يصوغها الشاعر‪ ،‬هذه التجربة تتشكل‬

‫كما هو واضح سل ًفا من تفاعل فضاء الصفحة‬
‫الشعرية والفضاء المعيش والفضاء الشعري‪.‬‬

‫لكن هذه التجربة الفضائية إذا كنا قد أوضحنا‬