Page 196 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

一 、 哲學之性質、任務、範圍；討論存有的第一哲學(first philosophy)。

二 、 存有的本質與變化：提出形式才是本質的形質說(hylomorphism)及潛

能與現實的區分。

三、知識之關係及概念的運用：對範疇、概念、術語加以解釋說明。

目前對於形上學的範圍雖然不同見解，但大體上形上學之內涵不外下列五

項：

一、形上學把實在、存有、宇宙視為一個整體，並顯示出一致的圖像。形

上學是研究宇宙裡最普遍、持久的一些特性，如：存在、變化、時間、空

間、因果關係、本體。依這種意義，宇宙論可視為形上學之一支。

二 、 形上學是研究存有之所以為存有的根本原理，探討普遍存有而非個別

具體的存有。形上學也探討最終的實在，即實在的本身而非感覺、知覺所

經驗到的部分。形上學不僅探討各種事物存在的道理，更是研究各種事物

存在所依賴之完全獨立自主的存有。依這種定義，本體論、存有、第一哲

學皆可視為形上學。

三 、 形 上 學 是研究所有存在物之原因的 超 越 的 實 在 (transcendent

reality)；依此觀點，神學可納入形上學的範圍。

四 、 形上學是研究精神性對象，這些對象不適合用研究物質之科學方法來

探討。簡單的說，實驗或經驗之歸納可適用於物性之研究，卻不是形上學

研究之主要方法。

五、形上學是各種知識體系的最基本前提、預設進行批判、檢討；依此定

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義，形上學與知識論間有密切的關係，甚而有部分的重疊。

要了解形上學，首先要知道在早期的哲學思想中，有像柏拉圖所說，由感

觀得知的一切事物都是不真實，都是表象世界，而他推說世界的事物應該有一個

理型，即一個是表象，一個是才本體，所謂本體就是事物不變的本質。在形上學

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形上學，楊龍立撰，2000 年 12 月，國家教育研究院。
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