Page 197 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」
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中探討了「存有」，也有概述人類存在與不存在的概念。
第三節 「道」之導論
「道」為何？道法自然，此自然非現今意義之大自然，而是「自然而然」，
「道」雖是生長萬物的，卻是無目的、無意識的，它「生而不有，為而不恃，長
而不宰」即不把萬物占為己有、不誇耀自己的功勞、不主宰和支配萬物，而是聽
任萬物自然而然發展著。道德經中的論述非「可道」、「可名」，而是「常道」、「常
名」，即自然長生之道和自然常在之名，順應自然的變化，自然的邏輯，來認識
由道所生的事物。
道是不能言說不能形容的道，若能以文字或言語描述的道就不能稱之為道，
也就不是真實、永恆之道了；許慎《說文解字》：「道，所形道也。從辵部，
一達謂之道。」這是說一路直達而沒有阻礙的就是道；在《道德經》中的
道都是指天道。其中大約有七種意義：一、真常；二、創生；三、動力；
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四、瀰漫、遍布；五、規律；六、準則；七、自然。
而道的本意為道路，後延伸為道理、規則及方法，用以表達事物的規律性，
個人認為「道」與西方追求的「真理」性質有點像，同是至高無上的，值得追尋
的，但「道」比「真理」更難達到，更難想像及尋找，因為「道」不只代表人們
心中最高的真理價值，還包含了萬事萬物，對我來說真理比較像是某個特別事物
最高的理性思考對象，而道更像是涵括了整個宇宙任何一件事物，即使是一個小
到無法以肉眼辨別的黑點，都有其「道」的概念，因而它不只提供了事物的方法、
規範，也為抽象的概念做了解釋。
老子認為『道』在層次、時序上都先於任何東西，它不受時間和空間的限
制，不會因它物的生滅變化而有所影響，從這些角度來看，『道』是具有
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《老子道德經“道”概念研究》，馬強撰，私立輔仁大學哲學研究所碩士論文，1998 年 6 月。
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