Page 199 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」
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第二章 《道德經》與諸學說
第一節 前蘇格拉底哲學家與哲學國王和道德經的關係
前蘇格拉底哲學家研究的對象是自然，觀察自然現象、天文學，希望在變
遷不已的自然現象中找出不變的本體，也探索著宇宙萬物的根源是什麼，他們要
在宇宙的各種質料中找到根源有的認為水是萬物之起源，有的認為火是萬物起源，
有的使用「始元」作為萬物根源的原初要素，有的則認為可以用數學來解釋世界；
而《道德經》中也探討了萬物之母，有、無視宇宙起源的問題，並且解釋了「反
者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。」的概念，揭示事物運動
變化的原因及動力和規律性（物極必反）。
柏拉圖認為應由哲學家當國王，他在〈第七封信〉中寫到：「我於是不得
不讚美真正的哲學，宣稱只有它能使人分辨在城邦中以及在個人生活中，
什麼是正義。因而一代一代的人不可能禁絕罪惡，除非是讓一批真正的哲
學家擁有政治上的權力，不然就是讓擁有政治權力的人，藉著神明的恩賜
而成為真正的哲學家。」柏拉圖也建立了學院，在學院入口處懸掛一句名
言：「不懂幾何學的，請勿入我門。」在此，幾何學除了代表抽象能力，
要人暫時抽離對世俗的掛慮外，也蘊涵了品行端莊的意思，柏拉圖強調的
是以科學態度追求真理，目的在於培養真正造福百姓的政治家，柏拉圖相
信公職生活的最佳訓練不是為了使人能言善道或精明幹練，而是養成客觀
求真的心理，進而成為有原則、有理想、有勇氣、有熱忱的政治家。 129
這與《道德經》裡追求聖人、上善之人成為治國之人的想法相同，同是為
了能找出或培養出懂得「真理」或「道」且能運用其於治國之理上的智者、聖人。
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《西方哲學史》，傅佩榮著，2015 年 8 月。
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