Page 198 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

超越性的」如若要一窺形而上的東西，就需在本性上超越時間、空間的限

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制，而「道」正符合這個定義。

《道德經》第一章中：「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之

始，有名萬物之母。」第三十二章：「道常無名，樸。……使制有名。」第四十

一章：「道癮無名。」

在道家體系中，有著「有」、「無」，「有名」、「無名」之分，天地、萬物都

是有名，因為天有天之名，地有地之名，每一類事物有此類之名，這就是

「始制有名」；但是，「道」是無名，所以不可言說，可我們還是希望對「道」

有所言說，只好勉強給它某種代號，所以我們稱它為「道」，但道並不是

名。我們稱桌子為桌子是因為它具有那種屬性，可我們稱道並不是說它有

任何這樣有名的屬性，只是純粹是一個代號。

既然有萬物，必有萬物之所從生者，這個「者」，將它起個代號叫「道」，

既然「道」是萬物之所從生者，它必然不是萬物中的一物，因為它若為萬物中的

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一物，它就不能同時是萬物之所從生者了 ；這裡與西方討論的上帝很像，若上
帝是萬物中的一物，在它之上還有更高的創造者，那它就不能為上帝了，因為它

不能同時為創造自己的最高理性又為創造萬物的創生者了。

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同註腳 14。
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《 中國哲學簡史》，馮友蘭著，1993 年 10 月。
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