Page 363 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

由發展具是幸福首要且必可少的因素之一，認識到這重要因素是文明、教導、教

育、文化這些名詞有著緊密的連結，而他覺得有如此見解的是德國的著名政治學

家威廉‧馮‧洪堡(W‧v‧Humboldt，1767-1835)在《政府的界線與責任》中有提及，

彌爾如此寫道:

『洪堡有著一書，其大旨謂:「人的(真正)目的，或曰由永恆不變的理性指

令所規定而非變幻不定的喜好，所提示的目的，乃是令其能力得到最充分

而又最協調的發展，使之成為一個完整而一貫的整體。」因此，「每個人

必須不斷努力向其趨近，尤其是那些意欲教化同胞的人必須一直關注的目

標，就是能力與發展的個性化。」為此必須具備兩條件:「一是自由，二是

千差萬別的環境。」二者結合便可產生出統一在「首創性」中的「個性活

力與豐富差異」。然而洪堡之意，德國而外，能瞭解者寥寥無幾。』(《論

自由》，83)

意謂個人個性之發展是在有交流碰撞的情況下發生，而不是一味地被限制

發展的情形下能進步的，也就是一個人心智能否成熟單純模仿或只依靠他人的方

式而活是一條死路，就像宗教權威時期一樣。彌爾在此用樹來形容人，我們要像

樹枝一般，需要朝各方面去發展，使個人的個性成長茁壯。

第二節 個人行為自由與公共利益分界

依照彌爾《論自由》來看他是在肯定完個人能有思想的自由再到行為上的

自由後除非你所擁有的物或行為不影響他人，否則都要適度的讓步。

「如果個人與社會都有其各自特別關切之事，它們就該接受各自固有的部

分。凡是生活中大體關係個人利害的事情，就該屬於個性；而凡是主要關

係社會利害的事情，就該屬於社會」(《論自由》，104)

彌爾認為個人與社會不可能建立在契約之上，而社會義務是由於每個人都

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