Page 45 - ميريت الثقافية رقم (28)- أبريل 2021

‫‪43‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫ذهني تلك الحكايات الكثيرة‬

‫التي تصر على كون الغرب‬

‫سرة الكون‪ ،‬وأنه لا يوجد‬

‫خارجها سوى وحوش‬

‫بشرية تعيش على الأكل‬

‫والظلم والجنس»(‪.)1‬‬

‫إن هذه الصورة التي‬

‫رسمها الآخر عن المجتمع‬

‫الشرقي تضمر صورة‬
‫يقدمها‪ ،‬بطريقة ُم َش َّفرة‪،‬‬
‫عن مجتمعه بما هو مجتمع‬

‫متحضر يخضع لتعاقد‬

‫اجتماعي ولثقافة الحق‬

‫والواجب‪ .‬وقد نسج الآخر‪،‬‬

‫كذلك‪ ،‬صورة عن ثقافة‬

‫سهيل إدريس‬ ‫محمد الأشعري‬ ‫طارق بكاري‬ ‫الأنا بما هي ثقافة ترتكز‬
‫على قيم الفحولة و ُت ْؤ ِثر‬
‫البدانة كمعيار جمالي‪ ،‬تقول‬

‫بشكل ضمني‪ ،‬صورة عن الآخر الغرب بما هي أنا‬ ‫(جوليا) في هذا الصدد‪:‬‬
‫متعالية و ُم َت َم ْر ِك َزة حول ذاتها‪.‬‬
‫«كنت أتصور أن روايتي ستكون حول رجل ضخم‬
‫والحاصل أن الأنا الشرق تنعكس في مرآة الآخر‬
‫الغرب بما هي ذات منحطة ووضيعة من جهة‪،‬‬ ‫الجثة‪ ،‬يلبس ثيا ًبا فضفاضة وينتشي بكوب قهوته‬
‫الحارة‪ ،‬ويفتل شاربه من حين لآخر‪ ،‬ويعقفه نحو‬
‫ومجتمع متوحش ومتخلف من جهة أخرى‪ ،‬ومن‬
‫الثابت أن هذه الصورة َت َس َّرب ْت إلى العقل الغربي‬ ‫الأعلى برما بفحولته»(‪.)2‬‬

‫عن طريق ما خطه المستشرقون وما تداوله‬ ‫ولعل هذا الملفوظ الروائي يحكي‪ ،‬بطريقة غير‬
‫المستكشفون‪ ،‬من ثمة فهي صورة عن ُب ْع ٍد و َت َم ُّثل‬
‫عن َس َن ٍد‪ ،‬وما دام إدراك الأنا الشرق قد تحقق عبر‬ ‫مباشرة‪ ،‬عن ثقافة الآخر الغرب بما هي ثقافة‬
‫وسائط أخرى غير المعايشة فإن هذه الصورة لا‬
‫بد وأن تخضع للتشويه‪ ،‬وأن هذا ال َت َم ُّثل لا بد وأن‬ ‫تستكين إلى الرشاقة كمعيار جمالي‪ ،‬وترتكز‬
‫يشوبه التزييف‪ ،‬ولعل انتقال الآخر إلى هذا العالم‬
‫(الشرق) َل َكفي ٌل بأن يؤكد هذا الأفق حول الأنا أو‬ ‫على العقل كمصدر للمعرفة ومعيار للتفاضل‬

‫أن يخرقه مما يفرض عليه إعادة بناء أفق جديد‬ ‫الاجتماعي‪ .‬ولم ينسج الآخر الغرب صورة عن‬
‫حول الشرق وحضارته‪ ،‬لِ َن َت َد َّب ْر شهادة (جوليا)‬
‫مجتمع الأنا الشرق وثقافته فحسب‪ ،‬بل راكم‬
‫بعد معايشة (مراد)‪:‬‬ ‫أحكا ًما عن هذه الذات التي تتناسل في ِم ْخ َياله‬
‫«مراد لا يمكن أن تنسحب عليه هذه الوصفة‬ ‫ال َج ْم ِع ِّي ك ُمعادل للانحطاط والوضاعة‪ ،‬وكمرادف‬
‫الجاهزة التي سعت إمبرياليتنا الأدبية والسياسية‬ ‫للفريسة والصيد‪ ،‬ودوننا هذا المقطع السردي‬
‫إلى تكريسها في أذهاننا‪ ،‬كان حضار ًّيا أكثر من‬ ‫َف َح ِر ٌّي به أن يضيء هذه الصورة‪:‬‬
‫أي أوروبي‪ ..‬بعد اختفاء مراد‪ ،‬فهمت أن الرجل‬ ‫«السفاح الرومي الذي كان يسكن في القلعة الكبيرة‬

‫عند مدخل المضيق‪ ..‬كان يعكف كل يوم على‬

‫اصطياد فرد من أفراد القرية‪ ..‬متحصنًا بالقلعة‬
‫المعلقة في القمة‪ ..‬متناسيًا أنه مثلما يرى الناس‬
‫صغا ًرا من على قمته‪ ،‬فإنهم كذلك يرونه صغيرا»(‪.)3‬‬

‫وليس يخفى على القارئ أن في هذا المقطع تنكتب‪،‬‬