Page 102 - SHPIRTI-Iben Kajjim ElXhevzijj

kthehen në vendin në të cilin janë vendosur, shpirtrat e besimtarëve në Il-lijjun sipas
pozitave të tyre kurse shpirtrat e pabesimtarëve në Sixhxhin sipas pozitave të tyre.
KAPITULL
Kurse thënia e atyre që thanë: Shpirtrat e besimtarëve tubohen në bunarin e
Zemzemit, nuk kanë kurrfarë argumenti për këtë thënie as nga Kur’an e as nga
Sunnet që mund të mbështetëmi në të, si dhe nuk është thënie e asnjë personi të
besueshëm, sepse ai bunar nuk është i mjaftueshëm për të gjithë shpirtrat e
besimtarëve dhe kundërshton atë që është vërtetuar me hadith të qartë se: “Shpirti i
besimtarit është një shpend i cili ushqehet nga pemët e Xhennetit”.
Thënë përgjithësisht kjo është nga thëniet më të pavërteta, ajo është më e dobët se e
atyre që thanë: Se ata janë në El-Xhabije, meqë ky vend është shumë më i gjërë në
krahasim me atë bunar të ngushtë.
KAPITULL
Kurse thënia e atyre që thanë: Shpirtrat e besimtarëve janë në një Berzah (pengesë)
të tokës shëtisin kahdo që dëshirojnë, kjo është transmetuar nga Selman El-Farisiu
(r.a.), ndërsa Berzahu është një pengesë në mes dy gjërave dhe sikur Selmani kishte
për qëllim se ata janë në një tokë në mes të dun’jas e Ahiretit ku janë të lirë të
lëvizin, shëtisin kahdo që dëshirojnë dhe nuk ka dyshim se kjo thënie është e fortë
sepse ata janë ndarë nga kjo botë e nuk kanë hyrë në Ahiret, por janë në një Berzah
në mes tyre, shpirtrat e besimtarëve janë në një Berzah të gjërë ku ka kënaqësi,
aromë të mirë dhe begati kurse shpirtrat e pabesimtarëve janë në një Berzah të
ngushtë ku ka preokupime dhe dënim, e i Madhëruari thotë: “...e ata kanë para tyre
një Berzah (perde, distancë periodike) deri në ditën kur ringjallen” (El-Mu’minunë
: 100). Pra, me Berzahun këtu është për qëllim: Diçka në mes të dun’jas dhe
Ahiretit, ndërsa kuptimi etimologjik i fjalës Berzah është pengesa në mes dy gjërave.
KAPITULL
Kurse ata që thanë: Shpirtrat e besimtarëve janë në krahun e djathtë të Ademit (a.s.)
kurse shpirtrat e pabesimtarëve janë në krahun e majtë të tij, pasha All-llahun ata
kanë thënë një fjalë që e vërteton hadithi i saktë e që është hadithi i Isras sepse I
Dërguari (s.a.v.s.) i pa ashtu, por kjo nuk do të thotë se ata janë të barabartë si të
djathtët ashtu edhe të majtët, mirëpo të djathtët janë nga ana e tij e djathtë në gjërësi
dhe lartësi kurse të majtët janë në anën e tij të majtë te poshtë dhe në burgim.
Ebu Muhammed Ibn Hazmi tha: Berzahu të cilin e pa I Dërguari (s.a.v.s.) në natën e
Isras në qiellin e dun’jas për të tha: Ai gjindet atje ku përfundojnë elementet
(materia). Tha: Kjo argumenton se ata janë tek ai nën qiell aty ku përfundojnë
elementet, e të cilat janë: uji, dheu, zjarri dhe ajri.
Ai (Ibn Hazmi) gjithmonë kritikon atë që thotë ndonjë thënie që nuk ka argument, e
çfarë argumenti ka ai për këtë thënie nga Kur’ani apo Sunneti? Ne do ta plotësojmë
të folurit rreth kësaj thënie kur të përfundojmë tek ajo, in sha All-llahu teala.
Nëse thuhet: Poqëse shpirtrat e të lumturëve janë në krahun e djathtë të Ademit (a.s.)
dhe se ai është në qiellin e dun’jas, kurse është vërtetuar se shpirtrat e shehidëve janë
nën hijen e Arshit, ndërsa Arshi është mbi qiellin e shtatë, atëherë si mund të jenë
ata në krahun e djathtë të tij dhe si mund t’i shohë I Dërguari (s.a.v.s.) atje në qiellin
e dun’jas? Përgjigja ndaj kësaj ndahet në disa aspekte:
Aspekti i parë: Kjo nuk pengon të jenë ata në krahun e djathtë të tij në lartësi
sikurse janë shpirtrat e të palumturëve në krahun e majtë të tij në ultësira.
Aspekti i dytë: Kjo nuk pengon asgjë që ata t’i jenë paraqitur të Dërguarit (s.a.v.s.)
në qiellin e dun’jas edhe pse vendqëndrimi i tyre është mbi këtë.
Aspekti i tretë: Ai (s.a.v.s.) nuk tregoi se krejt shpirtrat e të lumturëve ishin atje,
por tha: Në krahun e tij të majtë pashë një grumbull të zi (të shpirtrave) dhe në