Page 11 - SHPIRTI-Iben Kajjim ElXhevzijj

filan i biri i filanes sepse ai do të dëgjoi dhe do të përgjigjet, pastaj le të thotë së
dyti: O filan i biri i filanes, atëherë ai (i vdekuri) do të ulet, pastaj le të thotë së
treti herë: O filan i biri i filanes, ai do të thotë: Udhëzona All-llahu të
mëshiroftë, por ju këtë nuk e dëgjoni, pastaj le t’i thotë: Përkujto atë që dole
me të nga kjo dun’ja: Dëshminë se nuk ka zot tjetër përveç All-llahut, se
Muhammedi është I Dërguar i Tij dhe se ti je i kënaqur me All-llahun Zot, me
Islamin fe, me Muhammedin pejgamber dhe me Kur’anin imam, atëherë
Munkeri dhe Nekiri (dy melekët e varrit) largohen nga ai dhe thonë: Të
largohemi nga këtu, çfarë të bëjmë te ky kur i është thënë argumenti i tij,
atëherë All-llahu dhe i Dërguari i Tij janë diskutuesit për të. Një njeri i tha: O I
Dërguar i All-llahut, e nëse nuk i dihet emri i nënës së tij? Tha: E fton në emër
31
të nënës së tij, Havas” .
Ky hadith edhe pse nuk është i saktë, vazhdimësia e veprimit me të në fshatra dhe
qytete pa kurrfarë mohimi është i mjaftueshëm për veprimin me të. Poashtu All-
llahu nuk do të lejonte që një ummet në Lindje e në Perëndim të tokës të praktikonte
një traditë të tillë, kurse ky ummet është nga ummetet më të mençura dhe me
njohuritë më të bollshme, si do të ndodhte që t’i flitet atij që nuk dëgjon dhe nuk
kupton, ta pëlqejnë këtë dhe mos ta refuzoj asnjë refuzues, madje edhe ta pasojnë
njëri-tjetrin në të, e sikur ai të mos dëgjonte kjo do të ishte në pozitën e atij që i flet
dheut, drurit apo gurit. Por këtë edhe pse e pëlqeu një, shumica e dijetarëve e
konsiderojnë të keqe dhe e refuzojnë.
Transmetoi Ebu Davudi në Sunenin e tij me një zingjir të mjaftueshëm se I Dërguari
i All-llahut (s.a.v.s.) prezentoi në një xhenaze të një njeriu dhe kur ai u varros tha:
32
“Lutuni për vëllaun tuaj që All-llahu ta përforcoi sepse ai tani pyetet” , pra ai
lajmëroi se atëherë ai pyetet, e nëse ai pyetet, atëherë edhe e dëgjon Tallkinin.
Poashtu është vërtetuar se Muhammedi (s.a.v.s.) tha: “I vdekuri i dëgjon trokitjet
33
e këpucëve të tyre kur ata largohen” . Abdul-Hakku përmendi nga disa të
devotshëm se njëri nga ata tha: Më vdiç një vëlla i imi të cilin e pashë në ëndërr dhe
i thashë: O vëllai im, si ka qenë gjendja jote kur je vendosur në varrin tënd? Ai u
përgjigj: Më erdhë dikush me gaca të zjarrta dhe sikur një njeri të mos lutej për mua
do të shkatërrohesha.
Shebib Ibn Shejbe tha: Më porositi nëna ime në momentin e vdekjes duke më thënë:
O biri im, kur të më varrosni ndalu te varri im dhe thuaj: Oj nëna e Shebibit thuaj La
ilahe il-lAll-llah. Kur e varrosa atë u ndala te varri i saj dhe thashë: Oj nëna e
Shebibit thuaj La ilahe il-lAll-llah, pastaj shkova. Në mbrëmje e pashë në ëndërr dhe
më tha: O biri im, gati u shkatërrova sikur të mos më zinte La ilahe il-lAll-llah, pra
34
ti vërtetë e ruajte porosinë time .
Ibn Ebud-Dun’ja përmendi nga Temadir bintu Sehl, gruaja e Ejub Ibn Ujejnes, e cila
tha: E pashë Sufjan Ibn Ujejnen në ëndërr i cili më tha: All-llahu e shpërbleftë
vëllaun tim Ejubin nga unë me çdo të mirë sepse ai më viziton shpesh dhe sot ka
qenë tek unë. Tha Ejubi: Po kam qenë tek ai sepse sot kalova kah El-Xhebbaneja
35
kështu që shkova edhe te varri i tij .

31 Zingjiri është I dobët. E përmendi El-Hejthemiu në “Mexhmeuz-Zevaid” (2/324) dhe “El-Mugni”
nga Hamlul-Esfar të El-Irakiut (4/176).
32 Zingjiri është I mirë. E transmetoi Ebu Davudi (3221), Hakimi në “El-Mustedrek” (1/370) me këtë
thënie: “Kërkoni falje për vëllaun tuaj dhe lutuni që All-llahu ta përforcoi, sepse tani ai pyetet”.
33 E transmetoi Muslimi në (El-Xhenne, 71), Ahmedi në “El-Musned” (2/445), Hatibi në “Tarih” (2/46)
dhe Ibn Hibbani (77).
34 Zingjiri I tij është I dobët. Aty gjindet Shebib Ibn Shejbe (Takrib, 1/346).
35
Kjo është vetëm një ëndërr, nuk mund të jetë argument.