Page 136 - SHPIRTI-Iben Kajjim ElXhevzijj

(trashëguesi) derisa u bartë te Hasani dhe Husejni (r.a.), pastaj te secili Vesijj dhe
imam që me të imami di çdo gjë dhe nuk ka nevojë që askush ta mësoi.
Nuk ka kundërshtim në mes muslimanëve (të Ehlus-Sunnetit) se shpirtrat të cilët
janë në Ademin (a.s.), në bijtë e tij dhe në Isaun (a.s.) që të gjithë janë të krijuar nga
All-llahu dhe të çpikur nga Ai, pastaj ia bashkangjiti Ai vetës së Tij sikurse ia
bashkangjiti Vetës së Tij krijesat e tjera, Allahu i madhëruar thotë: “Dhe për ju
nënshtroi gjithë ç’ka në qiej dhe ç’ka në tokë, e gjithë kjo nga ai...” (El-Xhathije :
13).
Shejhul-Islam Ibn Tejmijje tha: Shpirti njerëzor është i krijuar dhe i çpikur me
pajtimin e të parëve të ummetit, të imamëve të tyre dhe të tjerëve të Ehlus-Sunnetit.
Pajtimin e dijetarëve se shpirti është i krijuar e treguan më shumë se një dijetar në
mesin e imamëve të muslimanëve si p.sh. Muhammed Ibn Nasr El-Merviziu, imami
i njohur i cili ishte nga më të diturit e kohës së tij me pajtimin e të gjithëve pa
kundërshtim, poashtu atë e vërtetoi Muhammed Ibn Kutejbe duke thënë në librin e
tij “El-Lafdh – Të shprehurit (fjala)” kur foli për shpirtin: Dijetarët u pajtuan se All-
llahu i madhëruar është Çarësi i farës dhe Krijuesi i shpirtit. Ebu Is’hak Ibn Shakila
duke u përgjigjur në këtë çështje tha: Ke pyetur, All-llahu të mëshiroftë, se a është
shpirti i krijuar apo jo? Tha: Se shpirti është nga gjërat e krijuara është një çështje në
të cilën nuk dyshon ai që është pëlqyer në të saktën. E, në këtë çështje folën disa nga
dijetarët më të mëdhenjë dhe i kundërshtuan ata të cilët supozuan se ai nuk është i
krijuar. El-Hafidh Ebu Abdullah Ibn Mendeh përpiloi rreth kësaj një libër të madh,
para tij imami Muhammed Ibn Nasr El-Merviziu dhe të tjerët, pastaj shejh Ebu Seid
El-Harrazi, Ebu Ja’kub En-Nehr Xhuri dhe gjykatësi Ebu Ja’la. Atë e cituan edhe
imamët e mëdhenjë, i urrejtën vendosmërisht ata të cilët thanë një gjë të tillë për
shpirtin e Isaut të birit të Merjemes (a.s.), e çfarë të themi për shpirtrat e të tjerëve,
sikurse edhe e përmendi atë imam Ahmedi në shkrimet e tij kur i kundërshtoi të
pafetë dhe Xhehemitë, pastaj El-Xhehemiu pretendoi një çështje duke thënë: Unë e
gjejë një ajet në Librin e All-llahut i cili argumenton se Kur’ani është i krijuar, e ajo
është thënia e All-llahut të madhëruar: “...Mesihu Isa, bir i Merjemes, ishte vetëm i
dërguar i All-llahut. Ishte fjalë e Tij (bëhu) që ia drejtoi Merjemes dhe ishte frymë
(shpirt nga Ai)...” (En-Nisa : 171), pra Isau është i krijuar. Ne i themi atij: All-llahu
i madhëruar ta ka ndaluar kuptimin e Kur’anit sepse mbi Isaun kalojnë fjalë të cilat
nuk kalojnë mbi Kur’anin, e ne atë e quajmë i lindur, fëmijë, djalosh i cili hanë dhe
pin, ai është i urdhëruar me urdhër e me ndalesë i cili pranon të folurit, si dhe
premtimin e qortimin, pastaj ai është nga pasardhësit e Nuhut dhe Ibrahimit (a.s.), e
nuk na lejohet neve të themi për Kur’anin atë që e themi për Isaun (a.s.), prandaj a
keni dëgjuar All-llahun e madhëruar të thotë për Kur’anin atë që e thotë për Isaun
(a.s.)? Mirëpo kuptimi i thënies së Tij: “...Mesihu Isa, bir i Merjemes, ishte vetëm i
dërguar i All-llahut. Ishte fjalë e Tij (bëhu) që ia drejtoi Merjemes dhe ishte frymë
(shpirtë nga Ai)...” është se fjala të cilën ia drejtoi Merjemës është ajo kur i tha
bëhu, kështu që Isau (a.s.) u bë me thënien bëhu, e Isau (a.s.) nuk është thënia bëhu,
por ai u bë me thënien bëhu. Thënia bëhu ishte prej All-llahut, e jo se ajo ishte një
krijesë, por të krishterët dhe Xhehemitë gënjyen për All-llahun në çështjen e Isaut
(a.s.) kur Xhehemitë thanë: Ai është shpirti dhe fjala e All-llahut përveçse fjala e Tij
është krijesë (e krijuar). Ndërsa të krishterët thanë: Isau është shpirt dhe fjalë e All-
llahut prej vetë qenies së Tij sikurse thuhet kjo copëz (e harrnit) është prej kësaj
teshe. Ne themi: Isau (a.s.) ka qenë në fjalë e jo Isau (a.s.) është vetë fjala, mirëpo
fjala është thënia e All-llahut të madhëruar bëhu, kurse thënia e Tij “dhe ishte frymë
(shpirtë nga Ai)” thotë se me urdhërin e Tij u vendos shpirti në të sikurse thuhet në
thënien e Tij: “Dhe për ju nënshtroi gjithë ç’ka në qiej dhe ç’ka në tokë, e gjitha kjo