Page 167 - SHPIRTI-Iben Kajjim ElXhevzijj

Argumenti i katërt: Thënia e Tij: “...e, sikur t’i shihje mizorët kur janë në agoni të
vdekjes, e melekët kanë shtrirë duart e veta (me ndëshkim) e (u thonë): “Nxirrni
shpirtrat tuaj (shpëtoni nëse mundeni)”. “Tash përjetoni dënimin e turpshëm për
shkak se e thoshit të pavërtetën për All-llahun, dhe ndaj argumenteve të Tij ishit
kryeneç. Në të vërtetë ju na erdhët një nga një (të vetmuar), ashtu si ju krijuam së
pari...” (El-En’amë : 93-94).
Në këtë ajet ekzistojnë katër argumente:
I pari: Shtrirja e duarve nga ana e melekëve që ta kapin atë (shpirtin).
I dyti: Përshkrimi i tyre me nxjerrje dhe dalje.
I treti: Informimi për dënimin e tyre në atë ditë.
I katërti: Informimi për shkuarjen e tyre para Zotit. Këto janë shtatë argumente.
Arguementi i tetë: Thënia e Tij: “Ai është që ju vë në gjumë natën dhe e di çka
vepruat ditën, pastaj ju ngjall në të (ditën) për deri në afatin e caktuar (vdekje).
Pastaj do të ktheheni e do t’ju njoftojë me atë që keni pas vepruar. Vetëm Ai është
Mbizotërues ndaj robërve të Vet. Ndaj juve dërgon rojë (cakton melekë) derisa kur
t’i vijë ndonjërit prej jush vdekja, atij ia marrin shpirtin të dërguarit Tanë (të tjerë)
dhe ata nuk bëjnë kurrfarë lëshimi” (El-En’amë : 60-61). Këtu gjinden tri
argumente:
I pari: Informimi për marrjen e shpirtrave gjatë natës (gjumit).
I dyti: Dërgimi në trupat e tyre gjatë ditës (kur të zgjohen).
I treti: Marrja e shpirtrave nga ana e melekëve në momentin e vdekjes. Këto janë
dhjetë argumente.
Argumenti i njëmbëdhjetë: Thënia e Tij: “O ti shpirt i bindur plotësisht! Kthehu te
Zoti yt i vetëkënaqur e i pranuar! Hyn në turmën e robërve të Mi! Dhe hyn në
Xhennetin Tim” (El-Fexhr : 27-30). Këtu gjinden tri argumente:
I pari: Përshkrimi i tij me kthim.
I dyti: Përshkrimi i tij me hyrje.
I treti: Përshkrimi i tij me vetëkënaqësi.
Selefi ranë në kundërshtim se a i thuhet kjo në momentin e vdekjes, të ringjalljes,
apo në të dy momentet? Ata i thanë tri thënie, kurse në një hadith merfu’ë (të
ngritur) transmetohet se I Dërguari (s.a.v.s.) i tha Ebu Bekr Es-Siddikut (r.a.): “E sa
të përket ty, atë do ta thotë meleku në momentin e vdekjes” 266 . Zejd Ibn Eslemi
tha: Ai përgëzohet me Xhennet në momentin e vdekjes, në Ditën e tubimit të madh
dhe në Ditën e ringjalljes. Ebu Salihu tha: “Kthehu te Zoti yt i vetëkënaqur e i
pranuar”, i thuhet kështu në momentin e vdekjes kurse: “Hyn në turmën e robërve
të Mi! Dhe hyn në Xhennetin Tim!” i thuhet kështu në Ditën e Kijametit.
Deri këtu u bënë katërmbëdhjetë argumente.
Argumenti i pesëmbëdhjetë: Thënia e tij (s.a.v.s.): “Kur shpirti të mirret (nga
melekët) e përcjellë atë shikimi” 267 , këtu ka dy argumente:
I pari: Përshkrimi i tij se ai mirret.
I dyti: Se shikimi e përcjellë atë.
Argumenti i shtatëmbëdhjetë: Atë që e transmeton Nesaiu 268 nga Ebu Davudi nga
Affani nga Hammadi nga Ebi Xha’feri nga Imaretu Ibn Huzejme se babai i tij tha:

266
Zingjiri është mursel (i ngritur) i mirë. E përmendi atë Sujutiu në “Ed-Durrul-Menthur” (6/350), Ibn
Kethiri në tefsirin e tij në fund të sures El-fexhr dhe tha: Kështu e transmetoi Ibn Xheriri nga Ebu Kurejb
nga Ibn Jemani.
267 E transmetoi Muslimi në “El-Xhenaiz” (7), Ibn Maxhe (1454), Ahmedi në “El-Musned” (6/297),
Bejhekiu në “El-Kubra” (3/384) dhe El-Kelim (142).
268 E transmetoi Nesaiu në “El-Kubra” në “Libri I ëndërrave”, në “Tuhfetul-eshraf” El-Muzni dhe
Ahmedi në “El-Musned” (5/214).