Page 34 - SHPIRTI-Iben Kajjim ElXhevzijj

u alivanos me ata që u alivanosen, kurse dyshimi ndodhi rreth Musaut (a.s.) a u
alivanos dhe u zgjua para tij apo nuk u alivanos, e sikur të ishte për qëllim me atë
alivanosje të parë alivanosja e vdekjes, ai (s.a.v.s.) do të vërtetonte vdekjen e tij dhe
do të dyshonte a vdiç Musa (a.s.) apo nuk vdiç, e cila gjë është e pavërtetë nga
shumë aspekte. Atëherë, u bë e ditur se ajo alivanosje është alivanosja e frikësimit,
sipas kësaj ajeti nuk argumenton se të gjithë shpirtrat vdesin gjatë fryrjes së parë,
por ai argumenton se krijesat do të vdesin gjatë fryrjes së parë dhe se çdokush që
nuk ka shijuar vdekjen do ta shijoj atë atëherë. Ndërsa ata që kanë shijuar vdekjen,
ose atyre që nuk u është shkruar vdekja, ajeti nuk argumenton për ta se ata do të
vdesin me vdekjen e dytë, All-llahu e di më së miri.
Nëse dikush thotë: Çfarë thuani për fjalën e tij (s.a.v.s.) në hadith: “Njerëzit do të
aliavnosen në Ditën e Kijametit kurse unë jam i pari të cilit do t’i hapet varri,
78
atëherë e gjejë Musaun (a.s.) të kapur fortë për shtyllën e Arshit” . Ne themi:
Nuk ka dyshim se kjo shprehje ka ardhur kështu, nga e cila edhe lindi problemi, por
transmetuesit i ndërhyri hadithi brenda një hadithi kështu që u bë ndërtimi mes dy
shprehjeve, andaj ai dhe dy hadithet erdhën kështu:
Njëri nga ata: Njerëzit do të alivanosen në Ditën e Kijametit kurse unë jam i pari që
do të zgjohem.
Kurse i dyti: Kështu: “Unë jam i pari të cilit do t’i qahet toka në Ditën e
79
Kijametit” dhe te Tirmidhiu si dhe te të tjerët në hadithin e transmetuar nga Ebu
Seid El-Huderiu (r.a.) I Dërguari (s.a.v.s.) tha: “Unë jam zotriu i bijve të Ademit
në Ditën e Kijametit pa lavdërim, në dorën time do të jetë flamuri i
falënderimit pa lavdim, nuk ka asnjë pejgamber atë ditë nga Ademi e më
poshtë përveçse do të jetë nën flamurin tim dhe unë jam i pari të cilit do t’i
hapet toka pa lavdim”. Tirmidhiu tha: Ky është një hadith i mirë i saktë.
Ky hadith iu bashkangjit transmetuesit me hadithin tjetër dhe imami ynë Ebul-
80
Haxhxhaxh El-Hafidhi e thoshte këtë.
Nëse dikush thotë: Çfarë thuani për fjalën e tij (s.a.v.s.): Nuk e di a u zgjua para
meje apo ishte nga ata që i veçoi All-llahu i madhëruar, kurse ata që i veçoi All-
llahu i madhëruar në realitet janë të veçuar nga alivanosja e fryrjes, e jo nga
alivanosja e Ditës së Kijametit sikurse thotë All-llahu i madhëruar: “Dhe i fryhet
Surit dhe bie i vdekur çka ka në qiej dhe çka ka në tokë, përveç atyre që do All-llahu
(të mos vdesin)...” (Ez-Zummer : 68), ndërsa në alivanosjen e Ditës së Kijametit nuk
është përmendur përjashtimi. Ne themi: Kjo, All-llahu e di më së miri, nuk është e
mbajtur në mend kështu dhe ai është supozim i disa transmetuesve, kurse e mbajtur
në mend është ajo që transmetimet e sakta janë të shumta rreth thënies së tij: E nuk e
di a u zgjua para meje apo i mjaftoi alivanosja në kodrën Tur, kështu që disa
transmetues supozuan se ajo ishte alivanosja e fryrjes në Sur dhe se Musa (a.s.)
është brenda atyre që u veçuan nga ajo alivanosje vdekjeprurëse, e cila gjë nuk
përputhet në asnjë mënyrë me vazhdën e hadithit sepse ajo zgjuarje është zgjuarje e
ringjalljes, e si pra thotë: Nuk e di a u ringjallë para meje apo i mjaftoi alivanosja në
kodrën Tur, pra vështro. Kjo ndryshon nga alivanosja në të cilën do të alivanosen
krijesat në Dtën e Kijametit kur do të vijë All-llahu i madhëruar që të gjykojë në
mes robërve dhe kur u shfaqet atyre që të gjithë ata alivanosen. Nëse Musa (a.s.) nuk

78 E transmetoi Buhariu (3407), Fet’hul-Bari (6/508), Muslimi në (El-Fedail: 160, 162) dhe Ahmedi në
“El-Musned” (3/41).
79 Hadithi është I saktë. E transmetoi Tirmidhiu (3148, 3692), Ibn Maxhe (4308), Ahmedi në “El-
Musned” (1/281, 3/332), Hakimi në “El-Mustedrek” (2/465) dhe Ibn Ebi Shejbe në “El-Musannef”
(14/98, 135).
80
Xhemaludin El-Muzij, hadithologu I Shamit, vdiç më 12 Safer të vitit 642h.