Page 60 - SHPIRTI-Iben Kajjim ElXhevzijj

Çështja e tretë: All-llahu i madhëruar krijoi tri shtëpi: Darud-dun’ja (shtëpia e
kësaj bote), darul-berzah (shtëpia në varreza) dhe darul-karar (shtëpia e përjetësisë)
dhe çdonjërës nga ato i caktoi rregulla (dispozita) të veçanta për to. Ai njeriun e
krijoi nga trupi dhe shpirti, kështu që dispozitat e kësaj bote i bëri për trupat kurse
shpirtrat i bëri pasues të tyre (trupave), për këtë arsye dispozitat e sheriatit pasojnë
pas asaj që shfaqet nga lëvizjet e gjuhës dhe pjesëve trupore edhe pse shpirtrat mund
të fshehin të kundërtën. Kurse dispozitat e Berzahut i bëri për shpirtrat derisa trupat
janë pasues të tyre dhe ashtu sikurse shpirtrat i pasuan trupat në dispozitat e dun’jas
kështu që ndien dhimbje me dhimbjen e tyre dhe ndien kënaqësi me rehatinë e tyre,
derisa trupat ishin ata të cilët përjetuan drejtpërdrejtë shkaqet e begatisë apo të
dënimit, kështu në varr trupat i pasojnë shpirtrat në begatinë e dënimin e tyre dhe se
shpirtrat janë ata të cilët drejtpërdrejtë përjetojnë begatinë apo dënimin. Në këtë botë
trupat janë të dukshëm kurse shpirtrat janë të fshehtë dhe trupat janë si varret për ta,
ndërsa në jetën e varrezave shpirtrat janë të dukshëm kurse trupat janë të fshehur,
prandaj dispozitat në varreza realizohen mbi shpirtrat dhe kalojnë te trupat, si
begatia ashtu edhe dënimi, sikurse realizohen dispozitat në këtë botë mbi trupat dhe
kalojnë te shpirtrat, si begatia ashtu edhe dënimi. Mundohu që këtë temë ta mësosh
dhe ta kuptosh ashtu sikurse duhet që të largojë çdo problem që mund të shfaqet ty
nga brenda apo nga jashtë.
All-llahu i madhëruar nga butësia, mëshira dhe udhëzimi i Tij veç na ka paraqitur
një shembull konkret në këtë botë me gjendjen e atij që është më gjum, sepse
begatia dhe dënimi që atij i ndodhin në gjumin e tij realizohen ndaj shpirtit të tij
kurse trupi është pasues i tij, kështu që ndonjëherë ndikimi i tyre është aq i madh sa
që ndikon në trup me një ndikim që mund të shihet, prandaj ai që është në gjum sheh
ëndërr sikur është rrahur dhe kur të zgjohet i sheh shenjat e rrahjes në trupin e tij,
poashtu ndonjëherë sheh ëndërr sikur hanë dhe pin dhe kur të zgjohet e gjen
ndikimin e ushqimit dhe pijes në gojën e tij, e me këtë rast largohet nga ai untia dhe
etja që ndiente.
Edhe më çudi se kjo është se ti e sheh atë që është në gjum se ngritet dhe fillon të
godas, të shkel dhe të mbrohet sikurse ai që është i zgjuar derisa ai është në gjum
dhe nuk ka kurrfarë ndjenje për këtë. Kjo ka ndodh pasiqë dispozita ka ndodhur mbi
spirtin dhe ky ka kërkuar ndihmë nga trupi që është jashtë tij, e sikur ai të hynte në
të do të zgjohej dhe do të ndiente. Pra, nëse shpirti ndien dhimbje e begati dhe kjo
arrinë te trupi i tij në mënyrë pasuese, sikurse ndodhë edhe në Berzah, madje atje
zhveshja e shpirtit është edhe më e plotë dhe më e fortë, e derisa ai është i ndërlidhur
me trupin e tij nuk është ndarë nga ai plotësisht, e kur të vie Dita e ringjalljes së
trupave dhe ngritja e njerëzve nga varret e tyre, begatia dhe dënimi kalojnë në
shpirtrat e trupat në mënyrë të hapët dhe plotësisht.
Kurdo që kësaj teme i jep të drejtën e saj do të sqarohet ty se ajo që ka lajmëruar I
Dërguari (s.a.v.s.) për dënimin, begatinë, ngushtësinë, gjerësinë, shtrëngimin e
varrit dhe se ai është një grop e Zjarrit apo një kopsht i Xhennetit është në
pëlqim me mendjen, është e vërtetë e pakontestuar kurse se ai që u gjend para kësaj
problematike ishte si shkak i kuptimit të keq të tij dhe diturisë së cekët, sikurse
thuhet në një poezi:
Sa ka të tillë që i shohin të metë thënies së vërtetë
Derisa e meta e tij është nga kuptimi i sëmurë.
Edhe më çudi se kjo është se ti gjenë dy të fjetur në të njejtin shtrat dhe shpirti i
njërit është duke u begatuar kurse shpirti i tjetrit është duke u dënuar, kur ata të
zgjohen në trupat e tyre vërehen gjurmët e begatisë e të dënimit derisa nuk dinë
asgjë për njëri-tjetrin. Prandaj, çështja e Berzaut është edhe më e çuditshme se kjo.