Page 96 - SHPIRTI-Iben Kajjim ElXhevzijj

para duarve të All-llahut dhe i Madhëruari thotë: Shkruane librin e robit tim
në Il-lijjin, pastaj kthene në varr, kështu që kthehet ai në varr, e gjithë kjo
ndodhë në kohën kur ai përgatitet dhe mbështillet me qefin. Këtë e përmendi qartë
hadithi i Ibn Abbasit (r.a.) i cili tha: “E zbresin atë brenda kohës së pastrimit dhe
mbështjelljes së tij me qefin dhe e fusin atë shpirtë në mes trupit dhe qefinëve
të tij”.
Ebu Abdullah Ibn Mendeh përmendi një hadith nga Isa Ibn Abdurrahmani i cili tha:
Na tregoi Ibn Shihabi, na tregoi Amir Ibn Sa’di nga Ismail Ibn Talha Ibn Ubejdil-
lahi nga babi i tij se tha: Dëshirova të marr pasurinë time që kisha në mal dhe më
zuri nata, kështu që u strehova te varri i Abdullah Ibn Omer Ibn Hirami dhe nga
varri i tij dëgjova një lexim të Kur’anit që nuk kisha dëgjuar më të bukur se ai,
atëherë erdha te I Dërguari i All-llahut (s.a.v.s.) dhe i’a përmenda atë, kurse ai tha:
“Ai është Abdullahu, a nuk e ke ditur se All-llahu i mori shpirtrat e tyre dhe i
vendosi në kandila prej elmazi dhe dijamanti, pastaj i ngjiti ata në mes të
Xhennetit, e kur të bie nata kthehen shpirtrat e tyre tek ata dhe kështu mbesin
derisa të lindë agimi, pastaj kthehen në vendin e tyre në të cilin ishin” 181 .
Në këtë hadith sqarohet shpejtësia e lëvizjes së shpirtrave nga Arshi deri në tokë,
pastaj lëvizja e tij e shpejtë nga toka deri në vendin e tij dhe për këtë arësye Maliku e
imamët e tjerë thanë: Shpirti është i liruar shkon kahdo që dëshiron, ndërsa atë që
shohin njerëzit në ardhjen e shpirtrave të të vdekurve tek ata nga ndonjë vend i
largët, është një çështje që e dinë shumica e njerëzve dhe nuk dyshojnë në këtë, All-
llahu e di më së miri.
Ndërsa përshëndetja e banorëve të varreve me selam dhe të folurit me ta nuk është
argument se shpirtrat nuk janë në Xhennet dhe se ata janë në fushat e varreve. Ky
pra është zotriu i bijve të Ademit shpirti i të cilit është në lartësitë më të larta me
shoqërinë më të lartë, e kthen selamin e muslimanit që e përshëndet te varri i tij. Ebu
Omeri, All-llahu e paqë mëshiru, e pëlqeu mendimin se shpirtrat e shehidëve janë në
Xhennet dhe përshëndeten me selam te varret e tyre sikurse përshëndeten edhe të
tjerët ashtu sikurse na mësoi I Dërguari (s.a.v.s.) që t’i përshëndesim ata dhe ashtu
sikurse Sahabët (r.a.) i përshëndetnin shehidët e Uhudit, e është vërtetuar se shpirtrat
e tyre janë në Xhennet dhe shëtisin kahdo që dëshirojnë sikurse është përmendur më
herët. Prandaj, mos të mbyllet mendja jote nga qenia se shpirti është në shoqërinë
më të lartë, shëtit nëpër Xhennet kahdo që dëshiron dhe në të njejtën kohë dëgjon
selamin e muslimanit te varri i tij dhe afrohet që t’i kthejë selamin. Shpirti ka një
rregull tjetër nga ajo e trupit, shiko punën e Xhibrilit (a.s.) të cilin e pa I Dërguari
(s.a.v.s.) me gjashqindë palë krahë, një palë krahë të tij mbyllen horizontin në
mes të Lindjes dhe Perëndimit, me gjithë këtë ishte afër të Dërguarit (s.a.v.s.)
derisa vendoste gjunjët e tij pranë gjunjëve të Dërguarit (s.a.v.s.) dhe shuplakat e tij
mbi prehërit e tij, e nuk besoj se mendja jote mund të konceptoi se ai atëherë ishte në
shoqërinë më të lartë mbi shtatë qiejt ku është vendqëndrimi i tij dhe është afruar
pranë të Dërguarit (s.a.v.s.) me atë afërsi. Për besimin e kësaj janë krijuar zemra dhe
janë përgatitur që ta kuptojnë atë, e mendja e atij që nuk mund të konceptojë këtë
është më e ngushtë që të besojë zbritjen e All-llahut në qiellin e dun’jas çdo natë (në
pjesën e tretë të natës) derisa Ai është mbi shtatë qiejt mbi Arshin e Tij dhe mbi të
asgjë nuk ka, por Ai është I Lartësuari mbi çdo gjë dhe lartësia e Tij është nga

181
I dobët. Aty gjindet Isa Ibn Abdurrahman Ibn Ferve, I thuhet edhe Ibn Sire, Buhariu tha: Hadithi I tij
është I urrejtur, ndërsa Ibn Hibbani tha: Ai transmeton gjëra të urrejtura nga të njohurit kështu që e
meritoi lënien (Takrib: 2/99/892).