Page 208 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫العـدد ‪25‬‬ ‫‪206‬‬

‫يناير ‪٢٠٢1‬‬

‫وبالكلام معهم تصدم من‬ ‫الإمام محمد عبده‬ ‫جابر عصفور‬ ‫إبراهيم الكوني‬
‫عدم عثورهم على منابع‬
‫للقارئ‪ ،‬فكل قراءة إعادة‬ ‫مدونة في فهم حسن حنفي‬
‫طاقات مشروعه الحضاري‬ ‫بناء للمقروء‪ ،‬وخلق جديد‬ ‫لعملية القراءة‪ ،‬ولا هو حقيقة‬
‫وإمكانات تحقيق صورة‬ ‫له في شعور القارئ‪ .‬ويعني‬ ‫موضوعية مستقلة أو حضور‬
‫مشرقة لحركة نهضوية‬ ‫ذلك أن النص ليس له ثواب‪،‬‬
‫و ّهاجة‪ ،‬ربما لأن أغلب‬ ‫فهو مجموعة من المتغيرات‪،‬‬ ‫تاريخي معين‪ ،‬إنه صورة‬
‫وأنه يتحول حسب الأحوال‬ ‫بلا مضمون‪ ،‬روح هائم بلا‬
‫وقتهم أضاعوه في محاولات‬ ‫جسد‪ ،‬والقراءة هي التي تعطي‬
‫الربط بين العلمانية والعمالة‬ ‫النفسية للقارئ الواحد‪،‬‬ ‫لهذا النص مضمونه وجسده‪،‬‬
‫وحسب الفروق بين الأفراد‪،‬‬
‫والكفر والإلحاد‪ ،‬وبالطبع‬ ‫ويأخذ معاني مختلفة طب ًقا‬ ‫بعبارة أخرى‪ :‬النص لا‬
‫لم يلتفت أحدهم لإمكانات‬ ‫يحتوي معنًى موضوعيًّا كأنه‬
‫لمراحل عمر الفرد الواحد‪،‬‬ ‫شيء‪ ،‬إنه مجرد ورق ومداد‪.‬‬
‫هؤلاء من خبرة وعلم‬ ‫فيبدو تاب ًعا لتطور الفرد في‬
‫ومهارة ومستوى فكري‬ ‫مراحل عمره‪ .‬ويعني ذلك أن‬ ‫والقراءة هي التي تحيله إلى‬
‫تحليلي؛ وهكذا تقف طاقات‬ ‫أعماق الشعور في هذا الحال‬ ‫معنى وتجعله قو ًل معلنًا‪،‬‬

‫الدينيين عند الصفر لا‬ ‫المعرفي آن ذاك‪.‬‬ ‫ونط ًقا مسمو ًعا‪ ،‬وتوجيهات‬
‫تتعداه؛ بل الأدهى والأمر‬ ‫من هذه النقطة ينشأ مبدأ‬ ‫عملية‪ ،‬ومعارك سياسية‬
‫الاجتهاد والتجديد‪ ،‬الذي يظن‬
‫إضافة المزيد من الجهد‬ ‫الإسلاميون أنه حكر عليهم‪،‬‬ ‫واجتماعية‪ .‬وليست الحقيقة‬
‫لوضع (إكسسوارات)‬ ‫رغم أنهم لا يضعون ضمن‬ ‫في قراءة النص ‪-‬والكلام‬
‫تجميلية لرجل الشارع حتى‬ ‫أهدافهم الفكرية الأصلية‬
‫يزداد يقينه من أن هؤلاء هم‬ ‫لدكتور عصفور‪ -‬من منظور‬
‫أهل الحق‪ ،‬والهدف‪ ..‬دنيوي‬ ‫كشف الوجه الحقيقي‬ ‫هذا الفهم‪ ،‬هي تطابق المعنى‬
‫للإسلام في مخاطبة الآخر‪،‬‬ ‫مع الواقع بل تطابق المعنى‬
‫غالبًا (؟!)‪.‬‬ ‫مع التجربة البشرية‪ ،‬وتجسيد‬
‫عند فتح أوراق هذا الملف‬ ‫هذا التطابق للشعور الفردي‬
‫سوف تجد مشكلات كبيرة‬
‫بلا حل ‪-‬اللهم إلا الحلول‬

‫السريعة الحاسمة التي‬
‫لا ترضي سواهم وتعتمد‬
‫في الأساس على أن نترك‬

‫لهم مائدة الحوار منذ‬
‫بداية الجلسة!‪ -‬من هذه‬
‫المشكلات‪ ،‬ما هو موجود‬
‫في التركيب الجيني لعقل‬
‫الأمة الإسلامية‪ ،‬ويتمثل‬
‫في ظاهرة انقسام الفرق‬

‫والطوائف منذ الغزو‬
‫الاستعماري دون إيجاد‬
‫سبل تقارب واضحة‪ ،‬وربما‬
‫لن توجد أب ًدا؛ ثم المشكلة‬
‫الأيديولوجية للقائمين على‬
‫الدين من رجال فقه ودعوة‬