Page 211 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫‪209‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫والروح‪ .‬روى مسلم عن‬ ‫الحامي‪ -‬التنويري‪ -‬يريد أن‬ ‫هبة دنيوية يراها هيّنة‪ ،‬حتى‬
‫عبد الله بن عمرو قال‪ :‬قال‬ ‫يدفع بإحسانه إتاوة تكفر‬ ‫لو كانت كن ًزا أو تحري ًرا لرقبة‬
‫رسول الله صلى الله عليه‬
‫عنه آلام السهر والبحث التي‬ ‫من غل عبودية‪ ،‬إذا قيست‬
‫وسلم‪« :‬إذا ُفتحت عليكم‬ ‫تسري في الروح سريان‬ ‫بالمقابل الذي سيكسبه صاحب‬
‫خزائن فارس والروم‪ ،‬أي‬ ‫الدم في البدن؛ والمحسن‬
‫قوم أنتم؟ قال عبد الرحمن‬ ‫إليه ‪-‬الأقلية المقهورة‬ ‫الإحسان (الثوري)‪ ،‬وقد‬
‫بن عوف‪ :‬نكون كما أمرنا‬ ‫يكمن سر المفارقة الإحسانية‬
‫الله تعالى‪ ،‬فقال صلى الله‬ ‫والأغلبية الصامتة‪ -‬ليس في‬ ‫في تأويل هذا المقابل الملفوف‬
‫عليه وسلم‪ :‬بل تتنافسون‬ ‫حاجة للاستعانة بالحدس‬
‫وتتحاسدون‪ ،‬ثم تتدابرون‬ ‫لكي يدرك محنة الشريك‬ ‫بالستور‪ ،‬وعندما يفترض‬
‫وتتباغضون‪ ،‬ثم تنطلقون‬ ‫حكيم مثل (سيكا) وجود عزاء‬
‫فيستنكر الاعتراف بإحسان‬ ‫لصاحب الإحسان في الارتياح‬
‫إلى مساكين المهاجرين‬ ‫صاحب الإحسان‪ ،‬لأنه على‬ ‫الغامض الذي يشعره المحسن‬
‫فتحملون بعضهم على رقاب‬ ‫يقين بأنه هو من ح ّرر‪ ،‬بأنه‬ ‫يغنيه عن اعتراف المحسن إليه‬
‫بعض»‪ .‬وأخرج الترمذي عن‬
‫هو أي ًضا من تح ّرر! هذا‬ ‫بالإحسان‪ ،‬فإن حكي ًما آخر‬
‫ابن عمر قال‪ :‬قال رسول‬ ‫الكلام ينطبق بحذافيره على‬ ‫هو (إمرسون) يفترض العكس‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫نظرة الأوصياء على الأديان‬
‫«إذا مشت أمتي المُطيطى‬ ‫عندما يتحدث عن استحقاق‬
‫(مشية التبختر)‪ ،‬وخ َدمتها‬ ‫في المجتمع الحديث الذي‬ ‫صاحب الإحسان للصفعة‬
‫أبناء الملوك فارس والروم‬ ‫تحرر على يد غيرهم هم فيا‬ ‫من يد المحسن إليه مقابل‬
‫ُسلط شرارها على خيارها»‪،‬‬ ‫لغالب من القوى اليسارية‬ ‫إحسانه‪ .‬وهو جدل لن يجدي‬
‫وهذا ما تنبأ به الرسول‬ ‫في إماطة اللثام عن المقابل الذي‬
‫الكريم فأفلت الزمام من‬ ‫الليبرالية ‪-‬ويفترض‬ ‫لا يستعير غموضه من ُبعده‬
‫المتأسلمون أن هذا نصر الله‬ ‫الوجودي بقدر ما يستعيرها‬
‫أيدي المؤمنين وضاعت‬
‫الخلافة بعد ثلاثين عا ًما من‬ ‫المبين!‪ -‬ثم تأتي دعواهم‬ ‫من طبيعتها الدينية‪.‬‬
‫بأن الحق والعدالة لن يأتيا‬ ‫قال نيتشه في (هكذا تكلم‬
‫قيامها ثم صار الحال كما‬ ‫زرادشت)‪( :‬من يهب دو ًما‬
‫عرفنا‪ .‬وكتب الشيخ الجليل‬ ‫إلا بإحياء العصر الذهبي‬
‫محمد الغزالي في (الإسلام‬ ‫للإسلام‪ .‬ولكن ما هو العصر‬ ‫مهدد بأن يفقد الحياء)‬
‫الذهبي هذا؟ ومتى كان؟ لقد‬ ‫‪-‬صاحب الإحسان‪ -‬الثوري‪-‬‬
‫والاستبداد والسياسي)‪:‬‬ ‫مضى على الدولة الإسلامية‬
‫وبعد أن كان ُحكام الإسلام‬ ‫حوالي ألف وأربعمائة وثلاثة‬

‫أعرف الناس به وأفقههم‬ ‫وثلاثون عا ًما‬
‫فيه وأحناهم على أهله‬ ‫وباستثناء فترة‬
‫الخلافة الرشيدة‬
‫أصبح أكثرهم حثالة تافهة‬ ‫كان حال المسلمون‬
‫ت ُضر ولا تنفع‪ ،‬وتفسد ولا‬ ‫كما هو ثابت في‬
‫تصلح‪ .‬والرسالات الكبرى‬ ‫التاريخ والتراث‬
‫في الأرض‪ ،‬دينية أو مدنية‪،‬‬ ‫من أسوأ ما يكون‪،‬‬

‫لا يحسن القيام عليها‬ ‫حتى مسألة‬
‫إلا عباقرتها وفلاسفتها‪،‬‬ ‫تطبيق الشريعة لم‬
‫ولذلك كان انتقال الخلافة‬
‫الإسلامية من أيدي الأكفاء‬ ‫تحدث كما يجب‬
‫إلا في عهد الخلفاء‬
‫الراشدين بالنص‬