Page 218 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫العـدد ‪25‬‬ ‫‪216‬‬

‫يناير ‪٢٠٢1‬‬ ‫أرنست وليم‬

‫إحداهما عند اقتراب الكاميرا‬ ‫استيقظت فرنسا ذات‬ ‫الكابوس الأوروبي‬ ‫(فرنسا)‬
‫أنها مصرة على لبس الحجاب‬
‫صباح في سبتمبر عام ‪1989‬‬
‫حتى الموت‪.‬‬ ‫على أزمة غريبة من نوعها‪،‬‬
‫إ ًذا هو مظهر ديني‪ ،‬تمييزي‪،‬‬ ‫طالبتان ‪ 13‬و‪ 14‬عا ًما «ليلى»‬

‫لأطفال في بداية سن‬ ‫و»فاطمة» تذهبان إلى المدرسة‬
‫المراهقة‪ ،‬إن لم يكونوا اطفا ًل‪،‬‬ ‫في مدينة «كراي» وعلى‬
‫رأسهما حجاب‪.‬‬
‫مع كل ما يترتب على ذلك‬ ‫رفض المدرس دخولهما‬
‫من ممارسة أنشطة تعليمية‬
‫مشتركة بين الجنسين بلبس‬ ‫الحصة لأن هذا يناقض مع‬
‫علمانية مؤسسات الدولة‪،‬‬
‫خاص بها‪.‬‬ ‫المساحة المشتركة المحايدة‬
‫وقف «ليونل جوسبان»‬ ‫التي يجب أن يتعلم فيها‬
‫وزير التربية حينها‪ ،‬يتحدث‬ ‫الجميع نفس المواد دون أن‬
‫في البرلمان راف ًضا أن يكون‬ ‫يميز القائمون على العملية‬
‫التعليمية بين الطلبة‪ ،‬ولا يميز‬
‫للدولة موق ًفا صار ًما‪،‬‬ ‫الطلبة أنفسهم بشيء يجعل‬
‫بقانون أو مرسوم‪ ،‬يمنع‬ ‫من هويتهم الدينية موضع‬
‫بشكل واضح صريح قبول‬ ‫شد وجذب‪ ،‬تبشير أو تبرير‪،‬‬
‫أي مظهر ديني للطلبة في‬ ‫ولكنها صارت قضية جدل‬
‫المدارس‪ ،‬أو تدخل الأهل في‬ ‫سياسي وفكري واسع النطاق‬
‫العملية التعليمية وتحديد‬ ‫حول حيادية المؤسسات‬
‫الانشطة التي يجب على‬ ‫وقمع الأقليات‪ .‬البعض اعتبر‬
‫أبنائهم ممارستها‪ ،‬أو المواد‬ ‫ذلك ليس رم ًزا دينيًّا‪ ،‬إنما‬
‫التي يتعلمونها‪ .‬بل ترك‬ ‫جزء من الثقافة التي ترحب‬
‫ذلك لكل مؤسسة تعليمية‬ ‫فرنسا بتنوعها‪ ،‬فلا يمكن أن‬
‫وإداراتها عن طريق النقاش‬ ‫نقبل مهاجرين دون أن نكون‬
‫مع الطلبة والأهل‪ ،‬وبناء‬ ‫مستعدين لتقبل الاختلافات‬
‫علاقة ثقة وتفاهم بين كل‬
‫الأطراف بما لا يخل بحسن‬ ‫الثقافية‪.‬‬
‫ولكن حديث البنتين‬
‫سير العملية التعليمية‪،‬‬ ‫للتليفزيون كان حاس ًما‬
‫أو اتخاذ الإجراء المناسب‬ ‫وقاط ًعا‪ ،‬إذ اعتبرتا أن ذلك‬
‫بالتوافق مع الإدارة التعليمية‬ ‫ليس من الفلكلور بل من هذا‬
‫لكل منطقة في حالة عدم‬ ‫الجانب من الثقافة التي لا‬
‫الوصول لحلول مرضية لكل‬ ‫تريد الدولة أن يتداخل مع‬
‫المشترك العام‪ ،‬إنه الدين‪.‬‬
‫الأطراف‪.‬‬ ‫قالتا بإصرار إنه أمر من الله‪،‬‬
‫لقد أوجد «جوسبان» بهذا‬ ‫وإنهما لن تخلعاه لأي سبب‬
‫كان‪ ،‬فهما تريدان أن ترضيا‬
‫التصريح أول تناقض‬ ‫الله ولا تغضبانه‪ ،‬وأضافت‬
‫وضعت الدولة نفسها‬
‫فيه‪ ،‬وهو من جانب أن‬
‫ليس من العلمانية إظهار‬
‫الهوية الدينية بشكل‬