Page 86 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫العـدد ‪25‬‬ ‫‪84‬‬

‫يناير ‪٢٠٢1‬‬

‫ولم تكن أبدا جميلة‪ ،‬عن مدينة جرفوها وسرقوها‬ ‫الإسكندرية إلى معبر وجسر وحلقة وصل ومنارة‬
‫وتركوها بلا نوافذ ولا أبواب‪ ،‬بدون أسقف وبدون‬ ‫و”فنار”‪ .‬ألف عام من المجد والصراع والصعود‬
‫والانحطاط‪ ،‬حتى جاءت الولادة الثانية على يد محمد‬
‫ضمير‪ ،‬عن مدينة ملعونة رغم عظمتها في الواقع‬ ‫علي‪ ،‬وكأن مصيرها ارتبط‪ ،‬شئنا أم أبينا‪ ،‬بهؤلاء‬
‫وفي الأسطورة على حد سواء‪ ،‬عن مدينة فاشلة ابنة‬ ‫الآتين من هناك‪ ،‬من مقدونيا أو من “قولة” القريبة‬
‫منها! فأين كان السكندريون‪ ،‬وأين هم الآن‪ ،‬وأين‬
‫كلب لم تستطع يو ًما أن تكون أ ًّما لأولادها‪ ،‬عن‬ ‫سيكونون في المستقبل؟! أين أولئك الذين بنوا في‬
‫مدينة مسروقة ومسكونة باللصوص وقطاع الطريق‬ ‫صمت‪ ،‬وهبطوا إلى البحر في صمت‪ ،‬واصطادوا‬
‫أرزاقهم في صمت؟! أين أولئك الذين نزلوا إلى البحر‬
‫والتافهين والقساة والقتلة الذين يجردونها يوميًّا‬ ‫ولم يعودوا؟! كل ذلك مرتبط بوجه مصر وبعينيها‪،‬‬
‫من زينتها ومن ثيابها‪ ،‬ويتاجرون بها وبأعضائها‬ ‫وبأين تنظر‪ .‬فمنذ أن انتقلت العاصمة إلى شرق النيل‪،‬‬
‫وبملابسها الداخلية‪ ،‬عن مدينة يقولون إنها كانت‬ ‫وانسحبت مصر إلى داخل الصحراء‪ ،‬ضعفت الروح‪،‬‬
‫كبيرة بحجم الكون‪ ،‬اتسعت لتحوى كل تاريخ العالم‪،‬‬
‫لكنها لم تستطع أن تحوي أجسادنا وأحلامنا وتجعل‬ ‫ونزل الأولاد البحر ولم يعودوا‪.‬‬
‫أرواحنا جنو ًدا تحرسها وتقرأ عليها تعاويذنا الحميمة‪.‬‬ ‫ولكن منذ متى وبسطاء المصريين يتمتعون بخيرات‬
‫هذه المدينة ليست مجرد جغرافيا وتاريخ‪ ،‬ليست‬
‫مجرد مكان وبشر وزمن‪ ،‬إنها قدر ومهنة وهوية‬ ‫مصر بكل عواصمها منذ آلاف السنين قبل الميلاد‬
‫وحنين مهما اختلف السكندريون على كولونياليتها‬ ‫وبعده؟! والإسكندرية أي ًضا ليست استثناء‪ ،‬مثلها‬
‫أو كوزموبوليتانيتها‪ .‬إنها قدر ومهنة وهوية وحنين‬ ‫مثل تنيس ومنف وهيركليوبوليس (إهناسيا الحالية)‬
‫وإله‪ .‬إنها امرأة‪ ،‬كما تراها ابنتي‪ ،‬بأجوائها المتقلبة‬ ‫وطيبة (الأقصر الحالية) ولتجتاوي وخاسوت (سخا‬
‫وفصولها المتعاقبة‪ ،‬بطقوسها وتعاويذها وسطوة‬ ‫الحالية) وأواريس (زوان الحالية) وأخيتاتون (تل‬
‫العمارنة حاليًا) وبر وتانيس (صان الحجر الحالية)‬
‫حضورها‪ ،‬بحنانها وحنينها وجموح بحرها‪،‬‬ ‫وبوباستيس (تل بسطة الحالية) وسايس ومنديس‬
‫بتضاريسها المهيمنة على الروح‪ ،‬وبقدرتها على خلق‬ ‫(تل الربع الحالية) وسبينيتوس (سمنود الحالية)‬

‫الحياة ومنحها لأبنائها وللغرباء على حد سواء‪.‬‬ ‫والفسطاط والعسكر والقطائع والقاهرة؟!‬
‫بين كولونيالية الإسكندرية وكوزموبوليتانيتها تولد‬ ‫إنها مدينة ليست فقط قدرية‪ ،‬بل لها خصوصيتها‬
‫الأسطورة وتتحقق بالخيال تارة وبالحلم تارة أخرى‪.‬‬
‫القدرية الاستثنائية‪ ،‬لأنها محكومة دوما بال َق َدر‬
‫فهي مدينة ضد المُط َلق وإن كانت ترقد على حلم‬ ‫وبالأسطورة في أن م ًعا‪ ،‬بالخيال وبالحنين في آن‬
‫وأسطورة وحنين وإيمان‪ ،‬هي مزيج من كل شيء‪،‬‬ ‫واحد‪ ،‬وبتلك الصورة الذهنية التي يجب‪ ،‬وحت ًما‪،‬‬
‫ومن اللا شيء‪ .‬امرأة‪ ،‬كما تقول ابنتي‪ ،‬قادرة على‬ ‫وينبغي أن تتحول إلى واقع ولو حتى في الأحلام‬
‫خلق الأساطير وإطلاق الخيال وولادة الأفكار حتى‬ ‫وبالأحلام أو بقوة السلاح أو بالفتنة وسفك الدماء‪:‬‬
‫لو أغرقوها في البؤس والحزن والأسى وال َف ْقد‪ ،‬إنها‬ ‫أحلام أولئك المهمشين منذ الولادة الأولى وما قبلها‪،‬‬
‫ببساطة َر ِح ٌم قاد ٌر على ولادة تلك الروح الجامعة لا‬ ‫أحلام الفقراء والمحرومين والحالمين والعاطلين‪ ،‬أو‬
‫لصهر أبناء الصعيد والدلتا فقط‪ ،‬بل وأبناء إيطاليا‬ ‫بيقين أولئك الذين يوجهون أنظارهم نحو الصحراء‬
‫واليونان وأرمينيا‪ .‬إنها مدينة نسائية بامتياز كما‬
‫تؤكد أسطورة ابنتنا سانت كاترين التي حملت الملائكة‬ ‫ويؤمنون بالرمال وبالسيف ووأد الروح‪ ،‬أو في‬
‫تصورات وأوهام أولئك الذين يرون طوق النجاه على‬
‫جثمانها الطاهر إلى جبل سيناء‪.‬‬
‫فماذا حدث بالضبط؟! لا أحد يدري! لقد استيقظنا ذات‬ ‫الشاطئ الآخر البعيد‪ .‬من هنا تنشأ خصوصيتها‬
‫واستثنائيتها وظلمها وغنجها ودلالها وحنانها‬
‫صباح‪ ،‬فإذا الشمس غائبة‪ ،‬والقمر غائب‪ ،‬وملامحنا‬ ‫وقسوتها على نفسها وعلى أولادها‪.‬‬
‫غائبة‪ ،‬والبحر غاضب‪ ،‬ووحوش سوداء كاسرة‬ ‫ماذا يمكن أن يحكي الأولاد عنها؟! قال ابني إنه‬

‫تحجب الهواء‪ ،‬وتغلق النوافذ والأبواب‪ .‬كلما صحونا‬ ‫سوف يحكي لأبنائه وأحفاده عن مدينة ليست جميلة‪،‬‬
‫فوجدنا مصر قد ابتعد ْت عن البحر‪ ،‬وتوغل ْت في‬
‫الصحراء‪.‬‬