Page 82 - ميريت الثقافية- عدد رقم 26 فبراير 2021
P. 82
العـدد 26 80
فبراير ٢٠٢1
المطلوب؛ لاتساع سلطة
الشكل التقليدي -فقد بدأ
العرب منذ عصر التدوين
بتحديد مجموعة من الضوابط
في الكتابة ،وقواعد التأليف
والتصنيف بشكل تطبيقي،
تهتم بعتبات النص الموازي،
ثم أصبحت بعض المؤلفات
ُتن ّظر لهذه الضوابط في القرن
الثالث والرابع ،مع طائفة من
الكتاب ،كالجاحظ وابن قتيبة
والصولي ،الذين تعرضوا
لمجموعة من القضايا التي
ترتبط بالنصوص الموازية
من قريب أو من بعيد .فقد
ركز الصولي -مث ًل -في كتابه
«أدب الكاتب» على العنونة هنري ميشونيك جوليا كريستيفا جيرار جينيت
وفضاء الكتابة ،وأدوات
التحبير والترقيش ،وكيفية التصدير ،والتقديم الهوامش والحواشي
والتختيم(.)24
لم َت ُع ِد الهوامش عبارة عن رفاهية وزيادة ،بل هي
جزء حيوي منه ،ومحاولة لكسر غنائية النص، اهتمت الشعرية الحدیثة اهتما ًما كبي ًرا بملحقات
وهي قصيدة لا تكتمل إلا بالمتن ،وهذا جعل من النص الداخلية والهوامش الملحقة داخل النص
عتبة الهامش ،عتبة قرائية تحمل وظيفة تعمل
على بناء فضاء النص الشعري وأبعاد صورته الشعري ،لدرجة أصبحت هوامش النص الإبداعي
من أهم العتبات التي تحتضن فضاء الدلالة؛ فهي
الشعرية ،كما صار علامة بصرية تكشف جمالية
النص التي يحققها كلاهما. ترتبط بكنه النصوص ذاتها ،والهوامش ذات
إحالة دلالية؛ يضعها المبدع لعدة أسباب أو لرؤى
الاعتماد على الهوامش ليس جدي ًدا على رفعت عدة؛ فقد تكون موجهة لمتلقي النص ،وقد تكون
سلام؛ فقد اعتمد عليها في ديوان إشراقات، لإضافة تفسیر وتعلیل أو استطراد أو إشارة
فالهامش والمتن متكاملان؛ لا متن -في الوجود، ما لتوضیح بعض الدلالات الواردة في المتن،
وفي الثقافة -بلا هامش .وأحيا ًنا ما يكون للهامش فيع ّرف جیرار جینت الحاشیة على أنها «ملفوظ
ثقل المتن أو مركزيته .فهو ليس بالضرورة متغير الطول مرتبط وعادة بجزء منتهي تقريبًا
«هامشيًّا» .وهو متعدد الأدوار بلا نمطية؛ فقد من النص ،إما أن يأتي مقاب ًل له و إما أن يأتي في
يكون تفسي ًرا ،أو إيضا ًحا ،أو نق ًدا ،أو معارض ًة،
أو حتى سخرية مما ورد بالمتن .وهو -في جميع المرجع”(.)23
وعادة ما يكون المبدع هو من يقوم بعملیة وضع
الحالات -صوت مغاير ،يترصد صوت المتن الهوامش لمؤلفه الإبداعي وتسمى بـ(الحواشي
بالمشاكسة أو الشراسة أو التعميق أو اكتشاف والهوامش التألیفية).
ظهر الاهتمام بالنص الموازي (الهوامش
ال ُبعد الغائب. والحواشي) عند العرب قدي ًما –وإن لم يكن بالشكل
[*] لا ِق َيا َم َةَ ،ولا ُهم َيح َز ُنون .اش َجا ُر ال َه َذ َيا ِن
