Page 178 - 第五卷

第一篇商品和货币

物。这样，社会权力就成为私人的私有权力。因此，古代社会咒骂货币

是自己的经济秩序和道德秩序的瓦解者。 (92) 还在幼年时期就抓着
普路托的头发把他从地心里拖出来 (93) 的现代社会，则颂扬金的圣

杯 144是自己最根本的生活原则的光辉体现。
商品作为使用价值满足一种特殊的需要，构成物质财富的一种特

殊的要素。而商品的价值则衡量该商品对物质财富的一切要素的吸引
力的大小，因而也衡量该商品占有者的社会财富。在野蛮的简单的商
品占有者看来，甚至在西欧的农民看来，价值是同价值形式分不开的，
因而金银贮藏的增多就是价值的增多。当然，货币的价值在变动，这或
者是由于它本身的价值变动，或者是由于商晶的价值变动。但是一方
面，这不会妨碍200盎司金始终比 100盎司金包含的价值多， 300盎司
金又比200盎司金包含的价值多等等，另一方面，这也不会妨碍这种
物的天然的金属形式仍旧是一切商品的一般等价形式，是一切人类
劳动的直接的社会化身。贮藏货币的欲望按其本性是没有止境的。货
币在质的方面，或按其形式来说，是无限的，也就是说，是物质财富的
一般代表，因为它能直接转化成任何商晶。但是在量的方面，每一个
现实的货币额又是有限的，因而只是作用有限的购买手段。货币的这
种量的有限性和质的无限性之间的矛盾，迫使货币贮藏者不断地从
事息，粤、法斯式的积累劳动。他们同世界征服者一样，这种征服者把征

(92) "人间再没有像金钱这样坏的东西，

这东西可以使城邦毁灭，使人们被赶出家乡，
把善良的人教坏，使他们走上邪路，做些可耻的事，
甚至叫人为非作歹，干出种种罪行。"

(索福克勒斯《安提戈涅)) )
(93) u 贪婪想把普路托从地心里拖出来。" (阿泰纳奥斯《哲人宴)) )

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