Page 736 - 第五卷

第二十三章 资本主义积累的一般规律

随着资本的增长，这种关系不是更为加强，而只是更为扩大，也就是
说，资本的剥削和统治的范围只是随着它本身的规模和它的臣民人
数的增大而扩大。在工人自己所生产的日益增加的并且越来越多地

牧师，那是不明智的，因为 12000个元以为生的人总要设法自谋生计。为此他
们走向民间，向人们游说:那 120∞个受停牧师在毒害人们的灵魂，使这些灵
魂饿死，把他们引入歧途而无法升入天国。除了这样做而外，难道还能有什么
别的更容易谋生的方法吗?"(配第《赋税论)}1 667年伦敦版第57 页)亚当·斯密
对当时新教牧师的态度可以从下面这件事看出来。在《给法学博士亚当·斯密
的一封信，论他的朋友大卫·休漠的生平和哲学}} (一位称做基督徒的人著，
1784 年牛津第 4 版)这一著作中，诺里奇的商教会派主教霍恩博士责难亚·斯
密，因为斯密在一封致斯特拉恩先生的公开信中要使自己的"朋友大卫〈即休
漠〉不朽"因为斯密向公众讲述..休漠在他 l临终的床上以读琉善的作品和玩惠
斯特牌而自娱"甚至胆敢写道..无论在休漠生前或死后，我始终认为，他在人
类天性的弱点所允许的范围内，接近了一个理想的全智全德的人。"这位主教愤
怒地叫喊道"先生，您向我们把一个不可救药地反对一切叫做宗教的东西并且
竭尽全力甚至要使宗教这个名称也从人们的记忆中消失的人的性格和品行，描
绘成全智全德的，您这样做合适吗?"(同上，第8 页)"但是，热爱真理的朋友们，
不要气馁，无神论是长久不了的。" (第 17 页)亚当·斯密"抱着残忍的恶意，要在

全国宣扬无神论〈就是通过他的《道德情操论)})... .., 博士先生，我们了解您的

诡计 l 您想得倒好，但是这一次却失算了。您想用大卫·休漠先生的例子来使我
们相信，无神论对于意志沮丧的人来说是唯一的兴奋剂，是对付死亡恐怖的唯
一的解毒剂…… 您去笑那废墟中的巴比伦吧 l 去祝贺那无情的恶魔法老吧"
(同上，第20 、 21 、 22 页)在亚·斯密的学生中，一个正统派在亚·斯密死后写道:
"斯密对休漠的友谊妨碍他成为一个基督徒…… 他相信休漠的每一句话。即
使休漠对他说，月亮是一块绿色的干酷，他也会相信。所以，休漠说没有上帝，没
有奇迹，他也同样相信…… 斯密在政治原则上接近于共和主义。"(詹姆斯·安
德森《蜜蜂}}1 791-1793 年爱丁堡版，共 18卷，第3卷第 166 、 165 页)托·查默斯牧
师曾怀疑，亚·斯密捏造出"非生产工人"这个范畴纯粹是出于恶意，是专门用来
影射新教牧师的，虽然牧师们在上帝的葡萄园中也进行了幸福的劳动。 431

713