Page 15 - IDM
P. 15
Մենք պահանջում ենք.
Դուրս հանել բանաստեղծությունը սենյակներից դեպի փողոցներն ու մասսաները և գրքերից՝
դեպի կենդանի խոսքը։
Արտահայտել այն, ինչ որ այժմեական է՝ շարժում, դասակարգային պայքար, երկաթ ու կարմիր։
Այդ նպատակներին հասնելու համար բանաստեղծության մեջ պետք է կիրառել․
Ռիթմը՝ որպես շարժում։
Պատկերը (образ)՝ որպես կենցաղի բնորոշում։
Ոճը և լեզուն՝ որպես նյութի և խառնվածքի արտահայտություն։
Մեր օրվա լոզունգն է.
Կորչե՛ն գրական արիստոկրատ շկոլաները, առանձնասենյակային գրողները,
գրադարաններում ննջող գրքերը և սալոնային կանայք։
Կեցցե՛ գեղարվեստական կենդանի խոսքը ստեղծագործող բազմություններում։
Կեցցե՛ ստեղծագործող բազմությունը իր հզոր ռիթմով։
Կեցցե՛ պրոլետարական հեղափոխությունը»։
***
1920-ական թվականներին «Երեքի դեկլարացիան» բավականին հայտնի էր: Նրանց
դասախոսությունները միշտ ոգևորություն էին առաջացնում: Մարդիկ գրում էին «Երեքը և
մենք» վերնագրերով հոդվածներ: Այդ հոդվածներից մեկի մի հատվածում ասվում էր. «Միայն
նրանք են ցույց տալիս մեր պեոզիայի նոր ուղին. երիտասարդությունը պետք է խորապես
ընկալի նրանց գաղափարները և լուրջ վերաբերվի Երեքին»:
Կարա-Դարվիշը, վերադառնալով Թբիլիսի, քաջատեղյակ էր «Երեքի դեկլարացիային»: Նա
խստագույնս քննադատում էր Ապագայապաշտ եռյակին, սակայն հաճախ նաև կոչում էր «իմ
հոգևոր հետևորդներ»:
Հայ ապագայապաշտական շարժման անկումը
Հայ ապագայապաշտական շարժումը սկիզբ առավ հայ ազգի համար ճգնաժամային
ժամանակահատվածում՝ պատերազմ, ջարդեր և անկախության բացակայություն: Չնայած այն
