Page 107 - ETPEM2016

berbunyi : “Hana nguni hana mangke, tan hana nguni tan hana

mangke. Aya ma baheula aya nu ayeuna, hanteu ma baheula
hanteu tu ayeuna. Hana tunggak hana watang, tan hana
tunggak tan hana watang. Hana ma tunggulna aya tu
catangna. Hana guna hana ring demakan, tan hana guna tan
han ring demakan.” Terjemahannya, ada dahulu ada sekarang,
tak ada dahulu tak akan ada sekarang. Ada masa lalu ada masa
kini, bila tak ada masa lalu tak akan ada masa kini. Ada pokok
kayu ada batang, tidak ada pokok kayu tak akan ada batang.
Bila ada tunggulnya, tentu ada batangnya. Ada jasa ada
anugrah, tidak ada jasa tak akan ada anugrah ((Atja & Saleh

Danasasmita, dalam Ekadjati, 2009:229).
2) Menjaga kekompakan dalam berperang. Perang dalam arti luas
bukan hanya bertempur dengan musuh secara fisik, tetapi juga
melawan kebodohan, kemiskinan, ketertinggalan, dan
keadaan lainnya yang negatif bagi pencapaian tujuan negara.
Guna memenangkannya, leluhur Sunda mengamanatkan agar
para pemimpin pemerintahan bersama semua unsur bangsa
mampu membangun dan memelihara kekompakan.

‘Sareundeuk saigel sabobot sapihanean, ka cai jadi saleuwi ka
darat jadi salogak’ (peribahasa Sunda). Artinya, senada
seirama, seia sekata atau seiiring sejalan. Ajaran etika tentang
hal ini terdapat dalam amanat leluhur yang berbunyi: “Mulah
pabwang pasalahan paksa, mulah pakeudeu-keudeu, asing
rampes cara purih! Turutan mulah keudeu di tineung di maneh!
Iseus-iseuskeun carekna patikrama, jaga kita dek jaya prang,
tanjeur juritan, tan alah ku reya, musuh ti darat ti laut, ti barat
ti timur sakuliling desa, musuh alit musuh gana! Mungku

91