Page 32 - m

‫أفادت أداة التعريف (ال) لل ٌمع َرف‬ ‫البساطة تجعل من كعكة محشوة‬
‫(بلال) هنا تحري ًرا لا أقول تنك ًرا‪،‬‬
‫نعم ُحرر بلال من فرديته إلى جماعية‬ ‫باللوز ناولها الإله لعال ٍم جوعانة‬
‫متمناة‪ ،‬ترى في رياحين الإسلام‬ ‫أخلاقه رمًزا للديني‪ ،‬وليست الكعكة‬

‫سعادتها‪ .‬رأت الدين في يسره وأثره‬ ‫إلا طعا ًما روح ًّيا فالجوع ليس جوع‬
‫البهيج‪ .‬رأت في الإسلام تمر الجياع‬ ‫بطون‪ ،‬الجوع هنا جوع أخلاق‪،‬‬

‫وخيمة العابرين‪.‬‬

‫فى صوته اشتعل المصير‬ ‫وكذلك الورد حين يتصدق من‬
‫ولعلع الدين اليسير‬ ‫شذاه لصحة الفقراء يحقق مفهوم‬

‫وأبصر العشاق ر ًّبا واس ًعا‬
‫سميه تم ًرا للجياع‪ ،‬وخيمة‬
‫للعابرين‪،‬‬ ‫الإسلام في صحيحه‪ ،‬ويصبح البيانو‬
‫خبيًرا بصحيح الإسلام حين يأمر‬
‫وثورة للكاظمين شروقهم‬

‫سميه ح ًّبا يا جميلة‬ ‫القلوب بالمعروف‪ ،‬والقمر حين‬
‫واتركيه على السطوح مؤذ ًنا‬ ‫يترك للشمس مجاًل في النهار يحب‬
‫كي تستريح الأرض من أثقالها‪.‬‬

‫لقد تواضع النحاة أن النداء مما له‬ ‫لها ما يحب لنفسه‪.‬‬
‫الصدارة قي الجملة العربية‪ ،‬لكن‬

‫الشاعر المعاصر يجد في المرأة رفي ًقا‬
‫جمي ًل يدعوها أن تسمي بلا ًل‪/‬‬

‫الدين حبًّا‪ ،‬وأن تختزله في أذان‬ ‫والبلال الحر يرضع باسما‬
‫يترك على السطوح كي تستريح الأرض‪ ،‬وفي ذلك‬
‫في عينيه السوداء نيل ناصع‬
‫تضمين لقول النبي‪« :‬أرحنا بها يا بلال»‪ ،‬بلغة‬
‫لا يفوتك عند قراءة هذا النص البديع أن الاسم‬
‫مرسلة تتحرر من التزام القافية‪ ،‬لقد بدت أمامي‬
‫الظاهر قد يحتمل المتكلم والمخاطب والغائب‬
‫تلك الجميلة استحضا ًرا لفكرة الأنوثة التي تلطف‬ ‫ويخصصه السياق؛ فقد صح عن العرب قولهم‬
‫من خشونة الاختلافات‪ ،‬هذه لعبة التخلي عن‬
‫«يا تميم كلهم» و»يا تميم كلكم»‪ ،‬أريد فهم الأبيات الشكل لعبة تورية وغرض غير مكشوف‪ ،‬نداء‬
‫انطلا ًقا من كلمة هناك‪ ،‬اسم الإشارة إلى البعيد‬
‫الجميلة تعريض بالمغالين من المتدينين‪ .‬أريد أن‬
‫يستحضر القريب‪ ،‬الحديث عن المدينة مهد الإسلام أعيد النص إلى صورة معيارية «ياجميلة سميه حبًّا‬
‫واتركيه على السطوح مؤذ ًنا كي تستريح الأرض‬ ‫الأول يستحضر واق ًعا غيره الإسلام آنذاك‪،‬‬
‫من أثقالها»‪ ،‬هذه الصورة تخفي الأنوثة وتعطي‬ ‫ويستحضر زمنيتنا المعاصرة‪ ،‬ما أبعد الواقع الآن‬

‫المركزية للأفعال‪ :‬سميه واتركيه‪ ،‬لكن شعرية النص‬ ‫عن أثر ضوء الإسلام الأول في حياة البشر‪ ،‬عن‬

‫أثر الإسلام في أصحاب الفطرة النقية‪ ،‬قام الإسلام تجعل من الأنوثة مركز الثقل بين الأفعال‪ ،‬والأنوثة‬
‫بالعدل الإنساني والمساوة بين البشر‪ ،‬انتصار‬
‫هنا توسم بالجمال‪ ،‬قال الشاعر ياجميلة ولم يقل‬

‫الصراط معناه تحقيق العدل وإقامته‪ ،‬والليل يسطع ياحبيبة‪ ،‬وصف الجمال تحرر من الامتلاك‪ ،‬وصف‬

‫الجمال قرين البحث عن الراحة والسكينة الغائبة‬ ‫يا حمامة إشارة يفهم منها بالفحوى تمكين النور‬

‫عن أبدية أراد الشاعر أن يكتب عنها قاص ًدا إليها‬ ‫وتحقيقه‪ ،‬والنداء على الحمامة عود إلى رمزية‬

‫كل سبيل‪.‬‬ ‫المسالمة‪ ،‬وادخال المتلقي في التجربة‪ ،‬فالبلال الحر‬

‫رمز إنساني لكل حر أعزه الإسلام فبدا باس ًما‪ ،‬لقد تبدو أمامي لغويات حاتم الأطير هنا ذات نبرة‬