Page 220 - m
P. 220

‫العـدد ‪58‬‬                              ‫‪218‬‬

                                 ‫أكتوبر ‪٢٠٢3‬‬                       ‫الإسلامي»‪ .‬وعلى الرغم من‬
                                                                   ‫أن الاستشراق الجديد يمثل‬
  ‫على إنتاج المعاني (راجع ما‬      ‫تم إعادة النظر في جغرافيته‬        ‫تح ُّو ًل في اختيار موضوعه‬
‫حاول سعيد إثباته عن تحليله‬         ‫وإعادة تشكيلها وف ًقا لذلك‪.‬‬      ‫ومواقعه الجغرافية‪ ،‬إلا أنه‬
                                    ‫وساهمت هجمات الحادي‬
    ‫لفكرة المعنى عند فوكو)‪.‬‬       ‫عشر من سبتمبر الإرهابية‪،‬‬           ‫يعيد إنتاج بعض تكرارات‬
      ‫ولذلك فإن الاستشراق‬        ‫والانتقام العسكري الأمريكي‬            ‫سلفه ويستمر بمفاهيمه‬
                                 ‫الذي تلاها‪ ،‬ومن ثم التغيرات‬
   ‫الجديد مرتبط بدرجة أكبر‬          ‫السياسية العالمية في إعادة‬       ‫ذاتها تقريبًا؛ فالاستشراق‬
 ‫بالتغيرات الثقافية الأمريكية‬                                              ‫الجديد‪ ،‬شأنه شأن‬
‫بعد الحادي عشر من سبتمبر‬            ‫تقييم الشرق الكلاسيكي‪.‬‬
 ‫والانتقام الذي تلى الهجمات‪،‬‬      ‫لذلك‪ ،‬كانت هجمات الحادي‬         ‫الاستشراق الكلاسيكي الذي‬
   ‫إذ أدت هجمات وما يسمى‬         ‫عشر من سبتمبر حد ًثا رمز ًّيا‬        ‫درسه سعيد‪ ،‬هو خطاب‬
                                   ‫عالميًّا تميز بأعمال الانتقام‬
     ‫بـ»الحرب على الإرهاب»‬                                         ‫موحد قائم على الثنائية بين‬
   ‫إلى التركيز مرة أخرى على‬          ‫الأمريكية‪ ،‬وتغير العلاقة‬          ‫القيم الأمريكية المتفوقة‬
    ‫الشرق الأوسط والخطاب‬          ‫بين الشرق والغرب‪ ،‬وكذلك‬              ‫والثقافة العربية الأدنى‪.‬‬
    ‫الاستشراقي الكلاسيكي‪،‬‬
                                    ‫تغييرات السياسة العالمية‪.‬‬       ‫صحيح أن الموقع انتقل من‬
     ‫بتقسيمه الثنائي «نحن»‬           ‫وكانت نتيجة هذا التغيير‬      ‫أوروبا إلى أمريكا لكن الروح‬
      ‫و»هم»‪ .‬ولذلك أصبحت‬           ‫الرمزي ظهور الأكاديميين‬
‫تمثيلات المسلمين العرب أكثر‬        ‫الاستشراقيين الجدد‪ ،‬حيث‬                       ‫ظلت واحدة‪.‬‬
  ‫انتشا ًرا في سياسات ما بعد‬       ‫أصبح العالم العربي مرك ًزا‬       ‫لقد كانت أهم آثار هجمات‬
   ‫الحادي عشر من سبتمبر‪،‬‬         ‫للاستشراق بينما تم استبعاد‬       ‫الحادي عشر من سبتمبر على‬
‫وأصبح الإرهاب هو المصطلح‬           ‫مكونات كلاسيكية رئيسية‬           ‫الأكاديميين الاستشراقيين‬
      ‫الأكثر انتشا ًرا لوصف‬      ‫مثل الهند وإيران وتركيا من‬
    ‫هذه المجموعة من البشر‪.‬‬        ‫خريطة الاستشراق الجديد‪.‬‬             ‫الكلاسيكيين الأمريكيين‬
   ‫ولكن لا تشمل الحرب على‬          ‫وإذا كانت السياسة العالمية‬       ‫هي حقن دينامية «جديدة»‬
  ‫الإرهاب محاربة الإرهابيين‬
   ‫العرب فحسب‪ ،‬بل تكرس‬                 ‫قد تغيرت بعد هجمات‬               ‫على الساحة السياسية‬
   ‫أي ًضا جهو ًدا كبيرة لمراقبة‬     ‫الحادي عشر من سبتمبر‬              ‫والقضايا المتعلقة بالعالم‬
    ‫ورصد كل مسلم على حد‬                                            ‫العربي‪ ،‬وهي المنطقة الأكثر‬
 ‫تعبير رئيس الوزراء الكندي‬              ‫الإرهابية‪ ،‬فقد تغيرت‬       ‫ثبا ًتا وديكتاتورية في العالم‪.‬‬
    ‫في ‪ 6‬سبتمبر ‪ 2011‬الذي‬           ‫معها التصريحات والآراء‬          ‫لقد كان مصطلح «الشرق»‬
  ‫قال لمحطة (‪:)CBC News‬‬              ‫السياسية أي ًضا‪ ،‬وبالتالي‬     ‫حسب الاستخدام الأوروبي‬
 ‫«الإرهاب الإسلامي هو أكبر‬          ‫فإن تمثيل الشرق الجديد‬        ‫للكلمة في القرن التاسع عشر‬
‫تهديد لأمن كندا»‪ .‬وهذا الرأي‬        ‫في هذه الفترة هو انعكاس‬        ‫يشير إلى الشرق الذي يضم‬
  ‫بما يتضمنه من افتراضات‬           ‫لسياقه السياسي والمشاعر‬          ‫«العرب والأتراك والهنود»‪.‬‬
    ‫أمريكية تغطي العديد من‬          ‫الاجتماعية تجاهه‪ .‬وبالمثل‬        ‫ولكن العلاقات السياسية‬
   ‫مجالات الدراسات الثقافية‬                                         ‫العالمية والمصالح السياسية‬
   ‫يفترض أن الإسلام يشكل‬                ‫فإن الإنتاج السياسي‬
      ‫تهدي ًدا لأسلوب الحياة‬        ‫والثقافي لهذه الفترة يضع‬            ‫قد تغيرت بشكل كبير‬
    ‫الغربي‪ .‬فما الذي يطرحه‬                                            ‫منذ أن نشر سعيد كتاب‬
     ‫الاستشراق الجديد بعد؟‬            ‫وجهات النظر الأمريكية‬          ‫«الاستشراق» عام ‪.1978‬‬
                                       ‫في موضعها التاريخي‪،‬‬
                                    ‫ويكشف الطرق التي تؤثر‬               ‫وفي الوقت نفسه‪ ،‬تأثر‬
                                      ‫بها السياقات التاريخية‬        ‫مصطلح «الشرق» بموجات‬

                                                                        ‫متصاعدة من التغيرات‬
                                                                    ‫السياسية العالمية‪ ،‬وبالتالي‬
   215   216   217   218   219   220   221   222   223   224   225