Page 250 - m

‫العـدد ‪58‬‬ ‫‪248‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫التي ألمحنا إليها في هذه‬
‫الدراسة المتواضعة كشفت‬
‫فحسب‪ ،‬أي مدينة يوتوبية‬ ‫التي أصبحت معل ًما‬ ‫عن غياب الترجمات العربية‬
‫للعلماء يعيش فيها العلماء‬ ‫ممي ًزا للباحثين العرب‪،‬‬ ‫لهذه الدراسات التي قدمها‬
‫والفلاسفة بكل حرية‪ ،‬بل‬ ‫إذ نجدهم يدافعون عن‬
‫الحضور الإسلامي في‬ ‫المستعربون الإسبان أو‬
‫كان العلماء والفلاسفة‬ ‫الأندلس بأسلوب انفعالي‬ ‫المستشرقون (على قاعدة‬
‫فيها يعيشون القيد الثقافي‬ ‫اندفاعي عندما يصطدمون‬ ‫شكلية الأسماء) واللطيف‬
‫والسياسي بنفس المقاييس‬ ‫بكل دراسة تعتبر الفتح‬ ‫في الأمر أن المرحوم عبد‬
‫التي يعيش فيها الفيلسوف‬ ‫الإسلامي غز ًوا متناسين‬ ‫الرحمن بدوي قد نبه إلى‬
‫نسبية المفاهيم ومشروطيتها‪،‬‬ ‫غياب الدراسات والترجمات‬
‫والعالم المعاصر‪.‬‬ ‫ففرض تصور ودلالة على‬ ‫العربية للمؤلفات الإسبانية‪،‬‬
‫ولهذا ينبغي علينا استثمار‬ ‫الآخر ليس أسلو ًبا حضار ًّيا‬ ‫رغم أن الموسوعة التي تركها‬
‫أو إنسانيًّا في التعامل‬ ‫لنا حول المستشرقين كانت‬
‫الدراسات الاستشراقية‬ ‫البشري‪ ،‬والحضور العربي‬ ‫وما زالت قاعدة بيبليوغرافية‬
‫والاستعرابية والاستفراقية‬ ‫في الأندلس كان حضو ًرا‬
‫اجتماعيًّا إنسانيًّا بكل‬ ‫رئيسة في البحوث‬
‫(الدراسات الأفريقية)‬ ‫الدلالات إيجابية كانت أم‬ ‫والدراسات المتعلقة بموضوع‬
‫في قيامة الأمة العربية‬ ‫سلبية‪ ،‬فالحضارة العربية‬
‫والإسلامية وليس الوقوف‬ ‫الإسلامية في الأندلس لم‬ ‫الاستشراق‪.‬‬
‫عند اللحظات الخلافية التي‬ ‫تكن حضارة علم ومعرفة‬ ‫كما نود التنبيه إلى ضرورة‬
‫تغذي الصراع الذي لا يخدم‬
‫أمتنا العربية والإسلامية‪ ،‬بل‬ ‫التخلي عن العنتريات‬
‫يزيد من غيابنا‪ ،‬وتغييبنا من‬

‫الوجود‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪ -1‬مالك بن نبي‪ ،‬مشكلة الثقافة‪ ،‬ترجمة‪ :‬عبد الصبور شاهين‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق الطبعة الرابعة‪ 1984 :‬ص‪.21‬‬
‫‪ -2‬محمد عبد الرحمن القاضي‪ ،‬ميغيل أسين بلاثيوس رائد الاستعراب الإسباني‪ ،‬المجلة العربية‪ ،‬الرياض‪ 1431 .‬ص‪.8‬‬

‫‪ -3‬ابن عبدون‪ ،‬رسالة في القضاء والحسبة‪.‬‬
‫‪ -4‬عبد الرحمن بدوي‪ ،‬موسوعة المستشرقين‪ ،‬ص‪.363‬‬
‫‪ -5‬مجموعة مؤلفين‪ ،‬مناهج المستشرقين في الدراسات العربية الإسلامية‪ ،‬ج‪ ،1‬المنظمة العربية للثقافة‪ ،‬تونس ‪،1985‬‬

‫ص‪.323‬‬
‫‪ -6‬أنجيل غونثاليث بالنثيا‪ ،‬تاريخ الأدب الأندلسي‪ ،‬ترجمة حسين مؤنس‪ ،‬ص‪.142‬‬

‫‪ -7‬عبد الرحمن‪ ،‬بدوي‪ ،‬موسوعة المستشرقين‪ ،‬ص‪.364‬‬
‫‪ -8‬مناهج المستشرقين في الدراسات العربية الإسلامية‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.282‬‬

‫‪ -9‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.283‬‬
‫‪ -10‬مناهج المستشرقين‪ ،‬مصدر سابق‪ ،‬ص‪.283‬‬
‫‪ -11‬ينظر مقدمة كتاب تاريخ الفكر الأندلسي‪ ،‬بالنثيا‪ ،‬ترجمة حسين مؤنس‪ ،‬مكتية الثقافة الدينية‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫‪ -12‬فريد امعضشو‪ ،‬مقال‪ :‬الاستشراق الإسباني والتراث العربي الإسلامي بالأندلس‪ ،‬مجلة دراسات استشراقية‬

‫العدد‪ 7 :‬السنة ‪ ،2016‬ص‪.176‬‬
‫‪ -13‬فريد امعضشو‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.177‬‬