Page 35 - m

‫‪33‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫باعتبارها وطني الأم‪ .‬المكان الوحيد الذي أتحرك‬ ‫كانوا يرهبوننا‪ ،‬ويسموننا بالمحاريت»‪( .‬ص‪)47‬‬
‫فيه دون خوف باعتباري مواطن لي حقوق‬ ‫هنا يعقد مقارنة اجتماعية بين فريق تكون بشكل‬
‫عشوائي من «الفواعلية» من طبقة اجتماعية دنيا‬
‫وعليَّ واجبات‪ .‬أضعها أمامي وأقلب في ذكرياتها‬
‫باعتبارها تواريخ لوطن جريح‪ .‬لا أدري لماذا يرتبط‬ ‫وبين فريق تكون في ظل رعاية اجتماعية تتمثل‬
‫في «نادي مصر الجديدة»‪ ،‬وينتصر بالطبع للفريق‬
‫لد َّي الوطن بالجراح‪ .‬الأوطان تبدو أكثر مهابة‬
‫واحترا ًما حينما تكون مثخنة بالجراح‪ .‬وعزبتنا‬ ‫الأول‪.‬‬
‫جريحة‪ ،‬فقيرة‪ ،‬وصغيرة‪ ،‬تقع بعي ًدا عن الطريق‬ ‫يستخدم الكاتب ضمير الأنا الذي هو أكثر حميمية‬

‫العمومي والسوق والماء العذب»‪( .‬ص‪)119‬‬ ‫وقدرة على التعبير عن الذات ليصور لنا حياته‬
‫في عالم الفاعل‪ ،‬حيث يقول‪« :‬كنت أسمع أنهم‬
‫اللغة من المتن إلى الهامش‪:‬‬ ‫يسافرون مصر للشغل في الفاعل‪ .‬وكنت أسأل ما‬
‫هو الفاعل هذا؟ طب ًعا لم أتوقع أن يشتغلوا طيارين‪،‬‬
‫إن دراسة لغة كتابة الهامش ولغة الجماعات‬ ‫وكنت أعرف أنهم أنفار يشيلون التراب‪ .‬وكان لي‬
‫المهمشة ليست فكرة حديثة‪ ،‬فكل من درس مث ًل‬ ‫خال يقول لابنه ه ّج على مصر ع َّفر هناك بدل هنا»‪.‬‬

‫الظواهر الأدبية الهامشية مثل دراسة ظاهرة‬ ‫(ص‪)71‬‬
‫شعراء الصعاليك دون أن ُتدرس الظواهر اللغوية‬ ‫ولم يكتف الكاتب بتقديم بطله من فئة المهمشين‪،‬‬
‫في أشعارهم أتصور أن دراسته جاءت منقوصة‪،‬‬ ‫الفواعلية‪ ،‬بل جعله أي ًضا من طبقة اجتماعية‬
‫فظاهرة التهميش يجب أن يتم دراستها ليس فقط‬ ‫مهمشة‪ ،‬فهو بدوي ينتمي لقبيلة‬

‫على مستوى البنية الأدبية‪ ،‬بل دراسة الأنساق‬ ‫من بدو الفيوم‪ ،‬إنه يفكر‬
‫اللغوية التي يتم إزاحتها وتلك التي يتم تسييدها‬ ‫ويتصرف بأسلوب فرد من‬
‫والانتصار لها‪ ،‬فاللغة الأدبية لهذه الظواهر بطريقة‬ ‫الأقلية اختزل الوطن بالنسبة‬
‫ما تماهي لغة الجماعات المهمشة‪ .‬وبالتالي لا يمكن‬
‫تجاوز ما تحفل به كتب الأخبار والآداب التراثية‬ ‫له في عزبة صحراوية‬
‫بالقرب من الفيوم‪ .‬يقول‪:‬‬
‫من حكايات عن شعراء اتخذوا موق ًفا عبثيًّا من‬ ‫«دائ ًما أفكر في عزبتنا‪ .‬من‬
‫بلاغة عصرهم‪ ،‬ووقفوا موق ًفا معاد ًيا للسلطة‬
‫الرسمية‪ ،‬وتحينوا من خلال هذه اللغة الفرصة‬ ‫أول يوم في شبرا تحل‬
‫للسخرية من لغة المركز التي صنعت بلاغة العصر‪.‬‬
‫ولعل ظهور الدراسات التي تتناول لغة المهمشين‬
‫والثقافات المحلية‪ ،‬جاء على خلفية شيوع فكر ما‬
‫بعد الحداثة الذي تبنى تكسير مركزية السلطة‬
‫المركزية‪ ،‬والاهتمام بلغة الجماعات الإثنية‪ ،‬وعلاقة‬

‫اللغة بال ُهو َّية‪.‬‬
‫إن دراسة لغة المهمشين ها َّمة لكشف عالمهم‪،‬‬
‫وخصوصية هذا العالم باعتبار أن اللغة قناع للرد‬
‫على الثقافة الرسمية النخبوية التي‬
‫تعيد إنتاج بلاغة السلطة‬
‫في أنساقها المضمرة‪،‬‬
‫فهي مقاومة لغو َّية‬
‫لسلطة الخطاب‪،‬‬
‫وموقع يشغل حيِّ ًزا‬